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这里的算命先生是指的雍正在九子夺嫡时最重要的谋士邬先生。邬先生在雍正潜邸时说过老十三拥有92岁的阳寿，而老十三临死之际才46岁。但老十三却说明白了，却说知道了，说邬先生没有说错。老十三为何这样说，其实剧中交代的很清楚，但隐藏着很明显的深意。下面宋安之来为大家说道说道。八王议政是雍正王朝中最精彩的剧情，剧中各路大神将演技发挥的神乎其乎。可以说是九子夺嫡之后的又一大高潮。这个高潮剧情的收尾人是老十三，也可以说是老十三政治生涯中的最后一次出手了。（来自今日头条宋安之首发）这次出手也是够惊艳，彻底将老八为首的八爷党在雍正朝的最后反抗或者说垂死挣扎粉碎，使雍正扫除了新政以来的不稳定局面，将真正有威胁的八爷党连根拔起。在完成这次回光返照的大手笔以后，久病的老十三终于支持不住了，在朝堂之上当场吐血，生命开始进入倒计时。老十三也知道自己命不久矣了，给雍正说自己要走了。雍正心慌之下说不会的邬先生说过你有92岁阳寿的。老十三稍微一思索，笑着说自己明白了，说连日带夜下来算的话正是46岁。意思是没日没夜的为帮助雍正而操劳，而且经常是带病处理政务，一天一夜的处理事务下来46岁就相当于干了到92岁的工作量。所以46岁时病逝正符合92岁阳寿的说法。

郭璞是晋朝著名风水大师，算卦非常准。有一次，一户人家家里死人，就让郭璞去帮忙选一处好坟地。郭璞很够义气，去之后四处查看，最后找到一块风水宝地，给那户人家下葬。可是他们看了之后，却不敢下葬，为何？因为那块地是龙兴之地。

什么是龙兴之地呢？换句说话，就是那块地是天子墓葬，葬在那个地方，后代是要出天子的。可能有的人要问，说出天子，光宗耀祖，富贵显达，这还不好？

可是要知道，晋朝时候规定，但凡墓葬绝对不能选在龙兴之地，如果被发现，就会被株连九族。当时那户人家不敢下葬，就埋怨郭璞害人。结果郭璞说，没事，你尽管葬在那里，那不是龙兴之地，是一块龙耳朵，你如果把家人葬在那里，三年以后肯定会见到天子。

当时那人听了很不相信。但是因为郭璞名声太大，他们看他自信满满的样子，就听他话，把自己家人葬在那里。果然，三年以后，当时的皇帝司马绍经过这里，一眼就看到这块墓地，不禁有点生气，说这是谁啊？不知道龙兴之地不能葬人吗？是不是活得不耐烦？

于是司马绍就让人把那户人家主人抓来。那人很冤枉，就把郭璞的一番话都说了。司马绍听后笑笑，说这个郭璞，算卦还真挺准！于是就把这个人放了，不再追究他。

郭璞当官时候，因为脾气比较怪，所以跟朝中很多人都合不来，唯独跟恒彝关系很好。郭璞就私下里嘱咐恒彝，说咱们兄弟俩关系好，这没说的，但是以后你去找我时候，千万不要去厕所见我，不然咱俩都要玩完！

恒彝知道郭璞这个人神神道道，这么说一定事出有因，但是他却没把这件事放在心上。后来，恒彝去找郭璞玩，结果去了一看，郭璞没在家里。

恒彝叫了几声，就听到厕所里面好像有声音，于是恒彝就信步走过去。开门一看，郭璞在里面披头散发，也不知道在做什么。

结果郭璞一看是恒彝，顿时长叹一声，说兄弟，我告诉你不要来厕所里找我，你非要不听，这下完了，咱俩不出多久一定会出意外！果然，一切就如郭璞预料，没过几年，俩人因为不同原因相继离世。

郭璞还有一件事，最被人称道。那就是在郭璞在母亲死之后，竟然把她葬在河边。要知道，河边这种地方，自古以来就是墓葬不吉利地方。

因为这种地方，坟墓容易受潮，一旦进去水，那对死人可是太煎熬，太不尊敬了。所以，当时很多人就骂郭璞，说这个人不行，对自己母亲太不孝顺，竟然把自己母亲葬在这种地方。

但是郭璞说，你们放心，这里是一块风水宝地，很快就发达了。众人一开始还不信，但是没过多久，河水竟然改道，这里就变成沃野良田。大家知道之后，不仅都佩服郭璞远见，认为他有经天纬地的能耐，什么都能预测到。

而在明朝时候，刘伯温也曾经把自己母亲坟墓葬在河边，但是刘伯温不知道是运气不好，还是算卦水平不如郭璞，她母亲坟墓很快就被水淹了。所以这么说来，也许郭璞的水平，还要比刘伯温高出一层！

本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。

算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人

对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。

钮祜禄氏

首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。

其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。

最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。

小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。

在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：

即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。

所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。

信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。

乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”

乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。

那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。

如果是长子完全有这种可能。

虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。

雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现

雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。

但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。

允祹

为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。

六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。

紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。

从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。

在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。

其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……

其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。

最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。

因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。

书剑恩仇录

所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。

综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。