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康熙第一次见乾隆是在12岁：你喜欢这个孙子什么？本文摘自《乾隆皇帝的十张面孔》。作者：张洪杰人民文学出版社康熙六十一年，爱新觉罗家族最伟大的两个人物，康熙皇帝和后来的乾隆皇帝，在圆明园第一次相遇。然而，当时李鸿只有12岁。他不可能知道这个机会会对自己乃至国家产生多大的影响。那是康熙一生中的最后一个春天，圆明园牡丹园前，数百株牡丹竞相开放。雍亲王请父亲回家赏牡丹，老皇帝欣然同意。老皇帝愿意来殷家，是因为在十几个如狼似虎的儿子中，只有这个四哥从来没有对皇位表现出特别的渴望，而且似乎也没有参与过任何与争夺储位有关的阴谋。这个不起眼的老四擅长草书，研究佛学。当其他王子为王位争得头破血流的时候，他却坐在书房里修身养性，俨然一只野鹤。然而，44岁的雍亲王并不平庸。皇帝偶尔会给他一些临时性的任务，比如安排太后的丧事，清查米粮分配的弊端等等。他迅速而深思熟虑地完成了这件事，给皇帝留下了深刻的印象。晚年，康熙经常去四阿哥给的园子里玩。据《清圣祖实录》年统计，皇帝晚年十一次得到林吟圆明园的眷顾。除了尹志军，其他王子从未享受过这样的荣誉。这当然是因为四哥的家让他感到安全和轻松。3月12日晚，皇帝游览牡丹台，喝了酒，心情很好。许多学者认为，将李鸿介绍给康熙是雍亲王精心策划的一步。但是，康熙并没有意识到这一点。父子俩闲聊时，尹不慌不忙地提起：“你的两个孙子，从出生到现在，还没有机会见到。”老皇帝随口答道：‘好！上次我听警卫说你有个读书很好的儿子。“把他们叫出来，让我看看。”在Aisingiorro的家庭中，孙子们直到十几岁才有机会见到他们的祖父，这并不奇怪。因为康熙皇帝的孙辈实在太多了，一共九十七个，而这个被政务缠身的老皇帝只见过不到一半。看到这两个孩子，老皇帝不自觉地放下了杯子。弟弟弘治没有给皇帝留下深刻的印象，但弟弟李鸿让康熙难忘。这个孩子很不一样。他又高又帅。尤其是两只清澈如秋水的眼睛，流动着不同寻常的灵气和从容。刚才行礼的时候，皇上注意到他的一举一动都很敏捷得体，不慌不忙。他一点也没有像这个年龄的孩子经常做的那样感到紧张和局促。和身后同龄的弟弟洪天放在一起，他显然要克制得多。凭着丰富的阅人经验，老皇帝深信这个孩子与众不同。他亲切地招招手，让李鸿站在他面前，询问他的功课。李鸿慷慨地背诵了几段经文，从头到尾解释得很清楚。一阵喜悦攫住了康熙的心。在他见过的所有孙子中，这个无疑是最好的。过了几天，老皇帝派太监到圆明园，命令雍亲王写下的“八字”，皇帝亲自念出来。几天后，康熙再次游览圆明园，饭后宣布了一个不同寻常的决定：将李鸿带回皇宫抚养。第二，在康熙的众多孙辈中，李鸿本来就是很卑微的一个。他于康熙五十年出生在北京秦永宫。我的母亲是一个二十岁的普通葛牛哥路虎。许多学者曾误以为甘龙的生母是大家闺秀，因为她姓‘牛户卢氏’。的确，在清朝，‘牛户卢氏’被列为‘八大人’，最著名的姓氏之一。这个姓的名臣很多，皇后也很多。然而，在“八大人物”中，“牛氏”，确切地说，是指开国元勋都是一个人。甘龙母亲的祖先只是宜都一个命运平庸的叔叔哥哥，他的名字叫伊藤。

这一个从建国以来就不是什么大人物，到了甘龙母亲的爷爷那一代，甚至成了一个不起眼的丁白。龙的祖父，官职最高，无非是个‘四品标仪’，大概是父亲用女儿的高价换来的闲职。种种迹象推断，十三岁的牛进入宫时，只是一个普通的女孩，做一些端茶倒水之类的零工。直到康熙四十九年的一天，精力充沛、无所事事的雍亲王无意中发现，这位在朝廷待了六年的姑娘长大了——十九岁的她，高大健壮，虽然只不过是个中间人，却异常丰满，充满了青春的光彩。这位32岁的王子感到体内突然有一股强烈的欲望。土地很肥沃，第二年会结出果实。龙帝，属兔，生于康熙五十年八月十三日。因为母亲地位太低，这个孩子的出生并没有引起太多关注。但是这个孩子的星座有些不寻常。清朝的档案里有这样一个细节。康熙六十年六月，四川巡抚年羹尧进京办事。皇帝命他去京城找个瞎子算点东西。1998年听说这个罗瞎子招摇，病了，就没去找他。皇帝在报告此事的折子上写道：“此人起初不诚实，但他接受了公平的份额。”看得出来，皇帝是这个瞎子的老客户，也是他的粉丝。‘八字’就是根据一个人出生的日期来推断生命发展的结果。当然，今天这是彻头彻尾的迷信。然而，在过去，这些迷信往往会意外地决定我们汽车的方向。干星座就是这种情况。1929年，故宫博物院文献馆公布的第一批内阁档案中，就有乾隆生辰、康熙61年的评语。内容如下：甘龙八字：辛卯丁酉武庚丙子。点评：庚金生于仲秋，形似公刃，在金的故乡。他被严重抢劫。他用火作为一个奇迹和最美丽的东西，有时它通过邪恶的精神干燥。是焰秋金的工具，铸为剑锋。格局清晰奇特，产生富贵。地支、午支、毛、酉支，住在浴池里，最喜欢逢冲，而且还美伤官员，驱煞成大案。书：午午大，文武昌盛，人聪明，能做事。运行偶数B.在吴佳时期，我的身体欣欣向荣，我认为它是美丽的。不言而喻，这种生活是丰富而自然的。詹有一种变态的气质，聪明细腻，孝顺，在学习上一定是潜移默化的。年轻人总是看到浮灾，并不妨碍他们。十六岁的时候，身体要好，要什么有什么，要有更好的志向。我可以看到，我妻子的明星是最贤惠和有能力的，她的孩子有很多兴趣，寿元是非常慷慨的。第四纵队状态很好，别的就不要问了。很明显，这篇批语是算命先生写的。中国古代对于天命论有一套固定的计算方法。根据算命理论，这是一个强大的财富与厚人才，术语称为'王诜'。地经一元，局皆四正，男方命赚，可为妻乘风，富贵。也许正是这种独特的性格使康熙决定在宫中抚养李鸿。不言而喻，源自父亲的龙帝基因是优秀的。艾辛吉奥罗家族的优秀品质在之前的帝王身上都有所体现。高智商、极强的自制力、无穷的精力、极其精明的头脑和难以遏制的进取精神，甘龙的这些品质应该主要来源于他的父系血统。龙的母亲萧圣贤皇后从母亲身上得到的，是支撑这些精神因素的强大物质基础。龙的体格强壮，寿元的身高在中国所有的皇帝中是独一无二的。乾隆以前，五帝的平均寿命是54岁，而乾隆活到89岁，比h的平均年龄高35岁

出身平民家庭的牛虎陆氏，完整地保留了在白山黑水中崛起的满族的实力和‘皮囊’。在传世的清宫《词颜宁Xi图》中，有一位老妇人，名叫牛，画中的老妇人耳朵大，心胸宽阔，身材肥胖。与那些出身富贵的后妃相比，牛虎卢氏身体强壮，生性好玩好动。隆帝即位后，每次出巡都带着老太太：她生前四次南巡，一次也没有落下。老太太曾经游览过五次，登过三次泰山，游览过嵩山。至于避暑山庄，已经去过无数次了。在他去世的前一年，85岁的他仍然和甘龙一起爬泰山，而且走得非常艰难。雍正弓马常见，中年后常生病。但乾隆天生擅长运动，身手敏捷，平衡极佳，兵器种类繁多，使用快捷，武功骑射，在清代帝王中首屈一指。他一生好动，郁郁寡欢，四处游弋，以至于被称为‘马上皇帝’。他活到八十九岁，一生中从未生过大病。在位六十四年，天天和皇位打交道，很少觉得累。这应该是母系遗传。61年11月13日，康熙皇帝从避暑山庄回京两个月后，在长春园猝死。卷一说：乾隆继位是‘圣父爱神深，前定；世宗悬挂的预言，周后来注意到了这一点。甘还说，康熙当时之所以叫出生母当面，也是因为他有托付之意：‘也就是说，看今天皇帝祖上的恩情，似乎已经知道可以托付给改天了，因为他要观察圣母的福相。’这种说法可能有些夸张，但李鸿肯定在余音传记的决定中发挥了作用。对于这个儿子，雍正心里有一种特殊的感情。当年12月，朝中大臣金庸在与清朝的外事交往中听到了这个消息：知道康熙皇帝起不来了，就把葛老七叫来，对他说：‘我的四儿子是最棒的，我死了以后就让我做继承人皇帝。殷的次子是个英雄，一定要立他为太子。以为君臣治天下不易，谏殷。弄掉他头上牵挂的佛珠，对尹说：‘这是顺治皇帝临终时给我的东西。“现在我把它给你，我打算保存它，这样你就可以知道它”他死了。有人说这个记录不靠谱。但是已经传到了朝鲜，可见这个谣言传播的范围之广。由此也可以看出，在雍正刚刚继位的时候，未来乾隆皇帝的名字和他与祖父的特殊关系，就已经在全国家喻户晓。自雍正登基以来，李鸿一直是太子的第一人选，这是不争的事实。雍正正月十一，雍正帝即位后第一次去天坛，举行祈福祭谷仪式。回到皇宫后，雍正把李鸿叫到养心殿，给了他一块肉让他吃。除此之外，他没有再说一句话。李鸿默默地吃着这块肉，肉很好吃，但不知道是什么肉。聪明的他吃完肉后话不多，就退了。然而却给他留下了深刻的印象。因为在此之前，无论发生什么事，他父亲对他和弟弟洪洲都是一视同仁的。这次单独召见他，而且是刚从天坛回来，显然意味深长。从那以后，聪明的李鸿知道他被父亲默默地指定为王子。

康熙传位于雍正是否与他特别喜欢乾隆有关？

一

康熙六十一年，爱新觉罗家族中两个最伟大的人物，康熙皇帝和后来的乾隆皇帝，在圆明园首次见面了。不过弘历当时年仅十二岁，他不可能了解这次偶然的会面对自己乃至对国家将会产生多么重大的影响。

那是康熙生命中最后一个春天，圆明园牡丹台前数百本牡丹开得正艳。雍亲王提出请父皇来家中赏牡丹，老皇帝欣然应允。

老皇帝愿意到胤禛家里来坐坐，因为在十几个如狼似虎的儿子当中，只有这个四阿哥从来没有表现出对皇位的特别渴望，也似乎没有参与任何与竞争储位有关的阴谋。这个貌不惊人的老四，擅长草书，精研佛法，在别的皇子为皇位打破头的时候，他却坐在书斋中修身养性，一派闲云野鹤之姿。不过，四十四岁的雍亲王也并非平庸之辈。皇帝偶尔交给他一些临时任务，比如安排太后丧事，清查仓米发放弊端等，他都完成得迅速周到，给皇帝留下了颇深的印象。(冯尔康《雍正传》)

康熙晚年，经常到四阿哥的赐园中去散心游玩。据《清圣祖实录》统计，皇帝晚年共幸临胤禛的赐园圆明园十一次。除了胤祉外，其他皇子从来没有享受到过这样的恩荣。这当然是因为四阿哥的家让他感到安全和放松。

三月十二日傍晚，皇帝驾临牡丹台，把酒临风，心情愉快。

很多历史学家都说，把弘历介绍给康熙，是雍亲王精心策划的一个步骤。不过康熙并没有察觉到这一点。在父子闲聊之际，胤禛闲闲地提起:'您的两个孙子打生下来还没机会见到圣颜呢。'

老皇帝随口答道:'好啊!上次我听侍卫说你有个儿子书读得很好。把他们俩叫出来我看看。'

长到十多岁，孙子才有机会见到祖父，这在爱新觉罗家中并不是什么奇怪的事情。因为康熙皇帝的孙子实在太多了，一共九十七名，政务缠身的老皇帝只见过不到其中的一半。

一见到这两个孩子，老皇帝不觉放下了手中的酒杯。

弟弟弘昼没有给皇帝留下太深的印象，但哥哥弘历却让康熙过目难忘。这孩子相当与众不同。他身材颀长，容貌清秀。特别是两只秋水般澄澈的眼睛里流动着不同寻常的灵气与沉静。刚才行礼的时候，皇帝注意到他一举一动既敏捷得体，又不慌不忙，一点也没有这个年龄段孩子常有的紧张局促。跟在他身后的同岁的弟弟弘昼就明显拘束很多。

凭着丰富的阅人经验，老皇帝确信这个孩子与众不同。他慈爱地招招手，让弘历站到自己面前，询问起他的功课。弘历落落大方地背了几段经书，从头到尾清晰地讲解了一遍。

一阵喜悦攫住了康熙的心脏。他见过的所有孙子当中，这一个无疑是最出色的。

过了几天，老皇帝派太监来到圆明园，命雍亲王写下弘历的'八字'，呈皇帝亲阅。

又过了几天，康熙再次驾临圆明园，吃了一顿饭后，宣布了一个不同寻常的决定:要将弘历带回宫中养育。(《清圣祖实录》、《乐善堂全集定本》)

二

在康熙众多的孙子中，弘历本来是极不起眼的一个。他于康熙五十年(1711)诞生于北京城内的雍亲王府。母亲是二十岁的普通格格钮祜鲁氏。

曾经有许多历史学家误以为乾隆的生母是大家闺秀，是因为她姓'钮祜鲁氏'。确实，有清一代'钮祜鲁氏'被列为'八大家'，是最有名的姓氏之一。这个姓氏名臣辈出，也出过许多后妃。

然而，'八大家'之中的'钮祜鲁氏'，确切地说，是指开国元勋额亦都一支。而乾隆的母亲之先祖，只是额亦都的一个命运平庸的叔伯兄弟，叫额亦腾。这一支开国以来没出过什么大人物，到了乾隆母亲的祖父一代，甚至沦落成了一介白丁。乾隆的外祖父凌柱，最高官职也不过是'四品典仪'，估计是父随女贵而取得的闲职。

从种种迹象推断，十三岁的钮祜鲁氏进入雍亲王府时，只是一个普通的丫头，干些端茶倒水之类的杂活。直到康熙四十九年的某一天，精力十足而又无所事事的雍亲王不经意间发现这个入府六年的丫头已经长大成人--十九岁的她高大健壮，虽然面貌不过中人以上，但是身材异常丰腴饱满，青春光彩难以掩抑。三十二岁的亲王感觉自己身体里突然腾起一股犀利的欲望。

土地很肥沃，第二年就结果了。乾隆皇帝属兔，生于康熙五十年八月十三日子时(《玉牒》)。因为母亲身份太低，这个孩子的出生并没有引起人们的多大关注。

但是这孩子的八字却有些不同寻常。

清代档案中有这样一个细节。康熙六十年六月，四川总督年羹尧入京办事，皇帝命他找京城的'名算'罗瞎子推算某事。年听说这个罗瞎子为人四处招摇，且有病在身，就没去找他算。皇帝在他汇报此事的折子上批道:'此人原有不老诚，但占得还算他好。'(《掌故丛编·年羹尧折》)

可见，皇帝是这个瞎子的老主顾兼粉丝。

'八字'推命即是以一个人出生时间的年月日时，来推断人生发展的结果。在今天来看，这当然是彻头彻尾的迷信。可是，在过去，这些迷信往往在偶然中决定了历史之车的走向。乾隆的八字即是如此。

1929年故宫博物院文献馆首批公布的内阁大库档案中，有乾隆生辰八字及康熙六十一年时人批语。内容如下:

乾隆八字:

辛卯(康熙五十年)

丁酉(八月)

庚午(十三日)

丙子(子时)。

批语:庚金生于仲秋，阳刃之格，金遇旺乡，重重带劫，用火为奇最美，时干透煞，乃为火焰秋金，铸作剑锋之器。格局清奇，生成富贵福禄天然。地支子、午、卯、酉，身居沐浴，最喜逢冲，又美伤官，驾煞反成大格。

书云:子午酉卯成大格，文武经邦，为人聪秀，作事能为。连运行乙未。甲午，癸巳身旺，泄制为奇，俱以为美。

此命贵富天然，这是不用说。占得性情异常，聪明秀气出众，为人仁孝，学必文武精微。幼岁总见浮灾，并不妨碍。运交十六岁为之得运，该当身健，诸事遂心，志向更佳。命中看得妻星最贤最能，子息极多，寿元高厚。柱中四正成格祯祥，别的不用问。

很明显，这个批语是算命先生写的。中国古代的命相之理，有一套固定的推算方法。按命相理论，乾隆八字，天干庚辛丙丁，火炼秋金，是天赋甚厚的强势命造，术语称为'身旺';地支子午卯酉，局全四正，男命得之，为驷马乘风，主大富贵。

也许正是这与众不同的八字让康熙做出了将弘历养育宫中的决定。

'养育宫中'对于康熙时代的皇孙来讲确实是极大的'恩遇'。在弘历之前，近百个孙子中，只有太子长子弘皙曾经被康熙'养育宫中'。这个皇孙极为康熙所喜爱，以至于在康熙晚年太子两立两废的过程中，一个重要的考虑因素是割舍不了这个弘。朝鲜使臣回国后向国王汇报说:'皇长孙颇贤，难于废立云。'又说:'或云太子之子甚贤，故不忍立他子而尚尔贬处云矣。'也就是说，因为希望这个孙子将来能登上皇位，康熙才在废太子问题上迟迟下不了决心。(《朝鲜李朝实录》)

从这个角度上来讲，有人认为，喜欢弘历，是康熙传位给雍正的一个理由。我们很难说，胤禛把自己的儿子介绍给父亲，不是老谋深算的一步。对于胤禛来说，这一举动从哪方面来说都没有坏处。首先，这是试探老皇帝态度的一个机会。如果老皇帝把自己列入继位的候选人行列，那么必然会关心自己的子息。因为一个政治家必须多算几步。退一步来讲，即使老皇帝不打算把自己列入候选人行列，那么使祖孙们建立起良好的关系，对自己的政治安全，无疑也大有好处。

事情的发展甚至超过了雍亲王的期望。

三

康熙像康熙六十一年夏秋两季五个多月，避暑山庄中祖孙两人几乎天天在一起，形影不离。康熙批阅奏章的时候，小弘历就在旁边磨墨写字。老皇帝时常站起来，走到孙子身边，手把手教他写。吃饭的时候，祖孙两坐在一桌，爷爷不断地给孙子夹菜。甚至接见大臣讨论军国大事，康熙也特批弘历可以留在身边。弘历此时总是懂事地'屏息而侍'，大气都不敢出。乖巧的孙子给康熙一生中的最后岁月带来了巨大的欢乐，短短半年之中，祖孙俩建立起了深厚的感情。

夏天的一个中午，康熙泛舟避暑山庄湖上，弘历正在山上玩耍。远远望见御舟驶来，就满心欢喜地跑下山来。老皇帝见了，生怕孙子跌倒，急忙跑到船头，朝弘历大喊:'慢点跑，别摔了!'祖父焦急的声音深深印在弘历的脑海里，六十年后还在御制诗《晴碧亭忆旧》中提及此事。

在这半年之中，弘历的体育天分也给康熙留下了深刻的印象。虽然才十二岁，但是他反应之敏捷，举止之精确，非常人可比。康熙亲自教弘历射箭，弘历也真争气，首次习射就连中五矢，康熙喜出望外，赐给他一件黄马褂。'或命步射，以示群臣，持满连中，皇祖必为之色动。'(《避暑山庄纪恩堂记》)

弘历初次练习用火枪，教师把一只羊捆在百步之外，他初次试射，就'一发毙羊'。康熙十分高兴。

八月之初，秋高马肥，祖父带着孙子，开始行围打猎。在永安莽喀围场，康熙用火枪击中一熊，大熊倒地良久，毫无动静，康熙以为熊已经毫无威胁，遂命弘历上前补射一箭，以让这个孩子博得'初围获熊'的美名。弘历上马之后，不知为何，迟迟不动。康熙心中有些不高兴。本来这个孩子一直胆子很大，今天见到熊之后怎么害怕起来?康熙在马上高喊:'弘历，怎么不进?'

弘历这才像醒过神来，催马欲进。不料此时那倒地的大熊忽然一个翻身，直立起来，嘴里发出一声怒吼，直奔弘历的坐骑扑来。众人一刹那间都惊呆了，只有康熙反应及时，举枪便射，子弹从熊耳射入，大熊如同半堵墙一样应声仆地。所有人都惊出一身冷汗。

这件事给康熙留下了极深的印象。似乎冥冥中有天意，保佑这个不同寻常的孙子。晚上回到帐中，他对随驾的和妃说:'弘历这孩子的命真是贵重!如果他早一点催马过去，熊起马惊，不知道会出多大的事啊!这孩子将来福气比我还大啊!'(《啸亭杂录》)

这次行围之后，皇帝特意去了四阿哥的热河赐园狮子园，指名要看看乾隆的生母。不知何故的钮祜鲁氏跪在皇帝面前，心中充满疑惑。老皇帝命她抬起头来，细细观看，足足看了半分钟之久，边看边说:'果是有福之人，有福之人!'(《清高宗实录》)

在这次晋见公公之前，钮祜鲁氏从来没有引人注目过。生了这个孩子也没能帮助她完全扭转命运。直到雍正登上皇位前的十多年时间，她仍然被人们习惯地称为'格格'，即满语中的'姐姐'。

然而康熙却发现了这个媳妇的'异相'，这个普普通通的格格，日后确实如康熙所说，成为中国历史上最有福气的太后之一，长寿而且境遇顺遂，享尽尊荣富贵。

四

乾隆皇帝的基因，得自他父亲的那一半非常优秀自不待言。爱新觉罗家族的出色素质在此前历代皇帝身上已经体现无余。极高的智商、强大的自制力、无穷的精力、无比精明的头脑、难以扼制的进取精神，乾隆身上这些素质主要应该都是得自父系。

乾隆母亲孝圣宪皇后从母亲身上得到的，是支撑这些精神因素的强大身体基础。乾隆皇帝体格之健壮，寿元之高厚，在中国历代皇帝中绝无仅有。在乾隆以前，五位皇帝平均寿命为五十四岁，而乾隆活到八十九岁，比其祖先的平均年龄高三十五岁。在兄弟当中，乾隆也最为长寿。他兄弟九人，均与他异母。其中夭折者五，活下来的最长寿者也不过六十岁，独乾隆皇帝一枝独秀，这不能不说与其母的遗传因素有关。

出身平民家庭的钮祜鲁氏身上完整地保存了满洲人在白山黑水中陶铸起来的强壮和'皮实'。传世的清宫'慈宁燕喜图'中有老年钮祜鲁氏的画像，画面上的老太太方面大耳，心宽体胖。与那些出生富贵人家的后妃比起来，钮祜鲁氏身体强健，生性好玩好动。乾隆皇帝登基后，每次出巡，都要带老太太一起走:她生前赶上的四次南巡，一次也没落下。老太太一生还曾经三游五台，三登泰山，还到过嵩山。至于避暑山庄，那更是去了无数次。去世前一年，以八十五岁高龄，仍然跟着乾隆登上了泰山，步履甚健。

雍正弓马平常，中年后经常闹病。而乾隆天生擅长运动，敏捷性和平衡性极佳，各种兵器，上手很快，武功骑射，在清代诸帝中首屈一指。他终生好动，不乐安居，四处巡游，以至有'马上皇帝'之称。活到八十九岁，一生没有生过大病。在位六十四年，天天处理奏章，日理万机，很少感觉疲倦。这应该是得自母亲一系的遗传。

五

康熙六十一年十一月十三日，康熙皇帝从避暑山庄回京后两个月，猝然崩逝于畅春园。

《清高宗实录》卷一说:乾隆继承皇位是'圣祖深爱神知，默定于前;世宗垂裕谷诒，周注于后'。乾隆也说，康熙当时之所以叫出他的生母来相相面，也是因为起了托付之意:'即今仰窥皇祖恩意，似已知予异日可以付托，因欲豫观圣母福相也。'(《乾隆御制诗初集》)

这个说法也许有所夸大，不过在传位于胤禛的决定中，弘历肯定起了作用。对于这个儿子，雍正心底有一种特殊的感念之情。

当年十二月，朝鲜国大臣金演在与清王朝的外事交往中听到了这样的消息:

康熙皇帝病剧，知其不能起，召来阁老马齐，对他说:'我的第四子最贤，我死后立为嗣皇。胤禛第二子弘历有英雄气象，必封为太子。'乃以为君臣不易之道，平治天下之要，训诫胤禛。解脱其头项所挂念珠，对胤禛说:'此乃顺治皇帝临终时赐朕之物，今我赠尔，有意存焉，尔其知之……'言讫而逝。(《朝鲜李朝实录》)

有人说这个记载不尽可靠。不过，已经远传到朝鲜，可见这个传闻传播之广，也可见在雍正刚刚继位之际，未来的乾隆皇帝的大名以及其与祖父的特殊关系就已经广为全国所知。从雍正登基之时，弘历就已经成为太子的第一人选，已经是不争的事实。雍正元年正月十一，雍正皇帝即位后首次前往天坛，举行祈谷大典。还宫后，雍正把弘历召到养心殿，赐给他一块肉，让他吃掉，此外没再说一句话。弘历默默吃掉这块肉，味道十分鲜美，不过分辨不出是什么肉。乖巧的他吃完肉后，也没有多说话，就退了出来。不过此事给了他极深的印象。因为在此之前，不论什么事，父亲对他和弟弟弘昼同是同等对待。而这次只独独召见他一人，并且是在刚刚从天坛回来之后，显然是有深意的。从那时起，聪明的弘历就已经知道自己被父亲默定为太子。(《乾隆御制诗五集》)

关于周易八卦的解说，是如何算命的？《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。

儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。。一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(D)、阴爻（），把三爻重叠起来,构成八卦,即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。

《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。

周易的周指周文王，"易是变化的意思，按照古书记载，易有三易《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代，《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子，到战国时期，便出现了《易传》七种十篇，称为十翼。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。

《周易》这部书，讲的是理、象、数。用变易,简易,不易三种看法去读。从形式和方法上看，易好像是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。

《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。

《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。

周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书。

一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事......>>

如何八卦算命?八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得当才能算的正确。下面介绍应用最广泛的梅花易数起卦法：

在梅花易数中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里仅详细说明其中两种方法，时间起卦和数目起卦，其它起卦方法仅简单提及供大家自学。

一、起卦之要

梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几种：

1、有人向你问起某事，希望你为其预测。

2、自己看到某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之预示何事。

3、有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶。

4、心情不稳时不要预测，心烦意燥时不要预测，这时自身气场很乱，测也不会准确。

二、时间起卦

1、起卦准备

a、得知起卦时的年、时的干支及农历月日。

b、得知求测人当时的状态，行走坐卧，即是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。

2、起卦方法

a、以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。

注：有按年地支起卦的，使用中发现确是没有以年天干起卦准确。

b、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。

c、以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。

d、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。

注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成，叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻，仅有一部分的叫阴爻。

注二：互卦－－－由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可参见后面的例子）

注三：变卦－－－重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子）

3、起卦举例

如今天2003年7月29日17点18分起卦：

a、查万年历得知现在是癸未年（癸数为10）七月初一，则上卦数为：

10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余数）．．．．兑卦

b、当前时间为酉时（酉数为10）则下卦数为：

18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦

注：时刻与现代时间对应：

晚23时到次日1时前为子时，1－－3为丑时，

3－－5为寅时， 5－－7为卯时，

7－－9为辰时， 9－－11时为巳时，

11－－13为午时， 13－－15为未时，

15－－17为申时， 17－－19为酉时，

19－－21为戌时， 21－－23为亥时。

c、动爻之数为；

28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻动

d．互卦与变卦：

上兑下震为泽雷随卦（随卦为六十四卦名，初学者先不必掌握）。

则互卦为上巽下艮为风山渐卦。

四爻由阳变阴变为上坎下震即水雷屯卦。

得到如下结果：

说明；主卦由时间求得为上兑下雷的“随”卦，其二三四爻作为互卦下卦“艮”卦，三四五爻作为互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“渐”卦。主卦“随”卦的四爻为动爻（动爻指需改变阴阳属性的爻），其属性为阳，改变属性为阴后便得到变卦，上坎下震的“屯”卦。

三、数目起卦

1、起卦准备

一般以两个数来处卦（也可以一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看到的......>>

如何用八卦算命最佳答案提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，宣扬万物天定的宿命论观点，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本来的科学意义。

太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不精确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只有二十七岁的中国人刘子华，下定决心要别开生面，不依靠牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。刘子华并不是凭空设想，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他依据这个关系，利用天文参数进行计算，证明出每一对应卦位所属星体的平均轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。经过反复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的平均轨道运行速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的平均距离为74亿公里，按照希腊神话命名原则，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把自己的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。论文获得了一致的赞赏，1938年正式授予刘子华法国国家博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的伟大贡献。中国古老的太极八卦图，对现代科学的贡献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的创始人，但是，很少有人知道，他正是在中国的古老的太极八卦图的启发和帮助下，才触动灵机，一举成功的。

1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，引起他要创造一台乘法机的兴趣。1701年秋末，正当五十四岁的莱布尼兹为创造乘法机冥思苦索、无路可走的时候，突然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，受到了很大启发，他居然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完整的二进位制层数形（如下页表）。八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。***十卦正是从0到63这六十四个自然数的完整的二进位制数形。在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的贡献的。

1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研究领域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太极八卦图的启发，才提出这一假说的。原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发生发展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜......>>

易经怎么算卦 du知道军其实都说了。。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易

易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度，但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦。。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学。。。

不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的，就如同从最基本的加减乘除到微积分一样。。也不是几个月几天就能学会的。

周易八卦六爻算卦怎么算去买书：增删卜易。上面有详细的古文说明，这个是一门学科，叫六爻。

具体的算法是有各种理论，最基础的是五行换算。

易经八卦算命怎么解卦?易经六十四卦有何妙用？根据五行和日时推算出卦象，在解

如何用易经算命所谓易经八卦“算命”，主要是通过易经的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以测算已经发生的事和可能要发生的事，如：天时，求官，风水，婚姻，捕盗，遗失，出行，交易，寻人，见贵，田种，求财，六甲，望事，疾病，词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前，总是先警告说，只能测一件事，多了不行！这是为什么呢？原因就是易经八卦算命的背后，遵循着一条哲学原理：偶然事件和偶然事件之间是相互关联的，或者说，两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。

国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向，它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是统一的，主要表现在：第一，必然性总是通过大量的偶然现象表现出来，由此为自己开辟道路，没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充，偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约，没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。

说得实在是晦涩难懂，其实很简单。比如，一个卵子，和成千上万个***中的一个相结合，是一件极其偶然的事件，然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件，就不可能有后一个偶然事件发生。所以说，偶然事件和偶然事件之间是相关联的。

运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事，比如，丢了东西，看看到哪个方向能找到。然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾隆铜钱，先后摇六次，按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丢了东西，是一个偶然事件，摇出来的一卦是另外一个偶然事件，然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。

老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于，通过对后一个偶然事件的分析，可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知数的方程，通过对方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何，当然，还是要看解方程的人的道行高低。然而，无论这个“解”能否被正确表达出来，“解”都已然表现在所得到的卦象之中了。

能否悟透，则是仁者见仁，智者见智。

《周易》就是用来算卦的吗？一说到《周易》，很多人的第一反应就是算卦、看风水。如果到大街上走一走，我们就会发现，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《周易》来给别人算命的。这样说的目的无非是让别人相信，自己不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论依据的。至今估计还有很多人半信半疑：《周易》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完全是迷信，去算命的人真是愚昧，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也会装瞎）忽悠，真是可怜！那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？如果它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会不寒而栗――自己的命运原来能够被“算”出来！这种观点估计没有几个人会相信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说自己是鬼谷子的学生、唐举的老师。齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不高兴了，说：“你说的这些都是已经发生了的，我想知道将来的事情。”神相端详了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很气愤，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会露出狐狸尾巴来的。可是，这真的是我们古人眼中的《周易》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是非常严肃的。据说古人演卦有很多规矩，必须先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天机。否则，就会遭遇厄运。《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。当时周文王在朝歌，一次与费仲一起饮酒，喝的有点多了。费仲知道文王能够演卦，就让文王算一下他的命运。文王一开始不愿意，但拗不过费仲的一再请求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无奈之下，文王就替费仲演了一卦。费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，竟然不知道该如何回答。费仲急了，一再催问。文王说：“此卦甚是奇怪，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇怪。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯自己终身，可曾占过没有？”文王回答说：“倒也占过”。“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。你落了寿终正寝，我却来了个死于非命！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。费仲认为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因此蒙难，被纣王囚禁在h里整整7年，受尽了折磨。不但如此，为了营救文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王因为喝醉了酒，随意演卦，泄漏了天机，付......>>

如何八卦算命步骤以及准确方法周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇门，六壬等，每一个分支学好了都能为人解疑答惑！都是准确的方法！

关于周易八卦的解说，是如何算命的？周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的***，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。

然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人会对此神o举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命D通过正确适当的祭祀而引来神o的报答，又是可以改变的。

表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人V如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。

周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。

易经占卜的原则是什么有哪些注意事项

古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。...>>