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“六亲无靠”其实和“无依无靠”意思差不多。是形容很孤独，没有亲属可依靠。

其中“六亲”是指父，母，兄，弟，妻，子。

“六亲无靠”这个成语的出处是：清·李汝珍《镜花缘》第二十一回：“今幸叔叔到此。我家现在六亲无靠，故乡举目无亲，除叔叔外，别无可脱之人”。

译文：现在叔叔有幸到这里，我家里现在无没有亲属可依靠，在这举目无亲，除了叔叔之外没有可以托付之人了。

扩展资料：

六亲，有多种说法，父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟；父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚；父、母、兄、弟、妻子、子女；父子、兄弟、夫妇；外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子；天地君亲师友。当今的“六亲”泛指亲属。

问题一：愚姻弟什么意思是婚姻不太顺畅吧，

这种情况要考虑清楚，

结婚是个大事情，

千万不能马虎了。

问题二：姻弟，姻教弟！是谁对谁的称呼（古文）？姻弟

姻亲中同辈相互间的谦称或姻亲中长辈对晚辈的谦称。《儒林外史》第五十回：“秦中书又埋怨道：‘姻弟席上被官府锁了客去，这个脸面却也不甚好看！’”

问题三：求解释~~！！ 55分差不多就行啦

问题四：亲戚关系的称呼血统关系称谓俗称当面称呼自称

一、直系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

生父父亲爸爸、爹、爹爹阿爹儿、女

生母母亲妈妈、娘妈妈、姆嬷儿、女

后父继父晚爹阿伯、阿爹儿、女

后母继母晚娘嗯娘、姆妈儿、女

父之父父之母祖父祖母公公婆婆爷爷、阿爷娘娘、阿娘孙、孙女

父之祖父父之祖母曾祖父曾祖母太公太婆太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太曾孙、曾孙女

兄弟姐妹兄弟姐妹哥、弟姐、妹长者称哥、姐、小者一般直呼其名弟、哥、妹、姐

夫丈夫老倌某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者妻

妻夫人老人（读如宁）某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者夫

夫之父公阿公旧时随子女称爷爷、娘娘，现随夫称爸、爹、妈、姆妈媳妇

夫之母婆阿婆

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

二、旁系

父之兄父之弟伯父叔父叔伯大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔侄、侄女

伯父之妻叔父之妻伯母叔母大妈婶娘大姆妈、大嬷、婶娘、婶婶、现呼二妈、三妈等侄、侄女

伯父之子女叔父之子女堂兄弟堂姐妹称呼与自己兄弟姐妹相同，对人介绍冠“堂”字弟、哥、妹、姐

父之姐父之妹姑母姑娘姑妈、大妈、嗯娘、阿伯、阿姑、现呼大阿妈、二阿妈、阿伯等侄、侄女

兄之妻弟之妻嫂弟媳嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名旧称叔伯、今称弟、兄

夫之兄弟伯叔叔伯旧时随子女称大伯、阿叔、今日随夫称哥，对弟或直呼其名弟媳、嫂

夫之兄弟配偶妯娌旧时随子女称，现以姐妹相称，或直呼其名弟媳、嫂、妹、姐

婿、媳之父母亲家亲家公（姆）以兄弟、嫂相称，今呼婿、媳之爹、娘（××之父母）弟媳、嫂、妹、姐

姑之丈夫姑父姑丈姑夫旧呼大爹、二爹、大伯，现呼大爸爸、二爸爸内侄、内侄女

姑之子女姑表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称，或冠“表”字表弟、哥、妹、姐

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

大妈：大爷的妻子

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

婶：叔叔的妻子

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

三、母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

母之父母外祖父外祖母外公外婆外公、外婆外孙、外孙女

母之兄弟及其配偶舅父舅母娘舅舅姆舅父、舅舅、舅姆、舅妈今呼阿舅、舅姆妈外甥、外甥女

舅父之子女舅表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹

母之姐妹及其配偶姨父姨母姨丈姨娘旧呼大爹、大妈、大伯、阿伯，现呼大爸爸、大妈妈、阿姨外甥、外甥女

姨之子女姨表表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相称或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹

妻系妻之父母岳父岳母丈人丈母面称随妻阿爹、姆妈女婿

妻之兄弟及其配偶内兄弟内兄嫂内弟媳阿舅舅嫂面称随妻阿哥、大姐或呼其名姐夫、妹夫

妻之姐妹内姐内妹姨娘面称随妻姐、妹

妻之姐妹的丈夫连襟连襟以哥、弟相称或呼其名哥、弟

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

舅妈：舅舅的妻子

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、......>>

问题五：黄道吉日阴将阳将是什么意思阴将与阳将：“男大当婚，女大当嫁”。自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过―部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为“说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。提亲俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。提亲这个阶段，包括说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。说媒俗称说亲。从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。缔造婚姻关系，首先要遵从同姓不婚以及特殊规定(如关曹两姓不婚的社会习惯)，然后考虑是否门当户对、年龄般配等。说亲一般是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。荣成乡间的媒人，都不以此为业。相反，人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。这种人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。这些人腿勤嘴勤脑瓜灵，“能把死人说活”。由于她们把说亲当做职业，平日广为交流，积累应婚男女的各种资料，如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情况，不用主家交代就主动出击，为人牵线保媒，事成之后可以得到丰厚的谢礼。所以，这些人保媒大都心存欺瞒，添枝加叶，况得两家没有了主意，稀里糊涂地应下，往往造成不良后果。荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒，不瞒成不了姻缘”。因此，古代把她们列入“六婆之列”。说成亲事后，她的任务也完成了，主家另请两位最好有功名的男性当大媒，因大媒名字写在帖上，所以，又称“红媒”，电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程，古代婚礼称之为“纳彩”。合婚通过媒人往返介绍、解释，男女两家都有缔结婚姻的愿望时，麻烦也就来了。首先是家长与子女间的矛盾，因为是父母之命，子女往往有自己的想法。儿子希望娶个俊媳妇，父亲往往骂道：“说媳妇是过日子，不是拿她当画贴。”“只要贤惠，莫看颜色。”儿子喜欢高个儿，说什么“爹矬矬一个儿，娘矬矬一窝”，父亲反唇相讥：“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番，仍然不能签订婚约，必须请算命或阴阳先生合婚，也就是看看这门亲事是否合乎要求。合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖首先要求相对。合婚十二生肖的口诀是：白马怕青牛，羊鼠―旦休：蛇虎如刀锉，猪猴不到头。金鸡怕玉犬．兔龙泪交流。生肖相克，再好的条件也不能成亲，也不必再合下去。如果生肖相合，再推双方的“命”是否相合。所谓“命”，就是根据双方各自出生的年月日时所属的天干地支为依据，构成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”......>>

问题六：亲家落款男方为眷，女方为姻对吗是称呼的一种,最早起源好像是礼记里面说“五教”“七教”,是人文礼仪关系和规范的含义。

姻教X”表示是有姻亲关系的外戚

五教1.五常之教。指(1)父义(2)母慈(3)兄友(4)弟恭(5)子孝五种伦理道德的教育

七教古指父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客之间各自应当遵从的伦理规范。

姻晚生相对好理解些

亲家写“姻教弟”，旁亲写“姻眷弟”，疏亲写“姻家眷弟”。与卑一级写“姻教生”，与卑二级写“姻侍教生”，旁亲加一“眷”字，疏亲加一“家”字。与高一级写“姻侄”，与高二级写“姻晚生”，旁亲加一“眷”字，疏亲加一“家”字。例如：女人对亲家，写“姻弟室”，旁亲写“姻眷弟室”，疏亲则写“姻家眷弟室”。与一级至亲写“姻室”，旁亲写“姻眷室”，疏亲则写“姻家眷室”。与高一级写“姻侄妇”，旁亲则写“姻眷侄妇”，与高二级则“写姻眷晚妇”。

问题七：亲属称谓的称谓介绍高祖辈

高祖父、高祖母：曾祖之父、母

外高祖父、外高祖母：外曾祖之父、母

高外祖父、高外祖母：曾祖母之父、母

外高外祖父、外高外祖母：外曾祖母之父、母

曾外曾祖父、曾外曾祖母：曾外祖父之父、母

外曾外曾祖父、外曾外曾祖母：外曾外祖父之父、母

曾外曾外祖父、曾外曾外祖母：曾外祖母之父、母

外曾外曾外祖父、外曾外曾外祖母：外曾外祖母之父、母

问题八：亲戚朋友之间的关系该怎么弄清楚，该怎么称呼？直系血亲

父系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

旁系血亲

父系

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

大妈：大爷的妻子

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

婶：叔叔的妻子

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

母系

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

舅妈：舅舅的妻子

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈

姨夫：姨的丈夫

姻亲

丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼

媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼

公公：丈夫的父亲，也直称爸爸

婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈

丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸

丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈

儿媳：对儿子的妻子的称呼

女婿：对女儿的丈夫的称呼

嫂子：对兄长妻子的称呼

弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼

姐夫：对姐姐丈夫的称呼

妹夫：对妹妹丈夫的称呼

妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称

连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟

大姑子：对丈夫的姐姐的称呼

小姑子：对丈夫妹妹的称呼

大舅子：对妻子哥哥的称呼

小舅子：对妻子弟弟的称呼

直系血亲

父系

曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲

曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲

母系

曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲

曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲

儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

旁系血亲

父系

伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷

大妈：大爷的妻子

叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父

婶：叔叔的妻子

姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母

姑夫：姑姑的丈夫

母系

舅：母亲的兄弟，也称舅舅

舅妈：舅舅的妻子

姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈

姨夫：姨的丈夫

姻亲

丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼

媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼

公公：丈夫的父亲，也直称爸爸

婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈

丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸

丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈

儿媳：对儿子的妻子的称呼

女婿：对女儿的丈夫的称呼

嫂子：对兄长妻子的称呼

弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼

姐夫：对姐姐丈夫的称呼

妹夫：对妹妹丈夫的称呼

妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称

连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟

大姑子：对丈夫的姐姐的称呼

小姑子：对丈夫妹妹的称呼

大舅子：对妻子哥哥的称呼

小舅子：对妻子弟弟的称呼

血统直系

关系称谓俗称当面称呼自称

生父父亲爸爸、爹爹爹、阿爹儿、女

生母母亲妈妈、娘妈妈、姆嬷儿、女

后父继父晚爹阿伯、阿爹儿、女

后母继母晚娘嗯娘、姆妈儿、女

父之父父之母祖父祖母公公婆婆爷爷、阿爷娘娘、阿娘孙、孙女

父之祖父父之祖母曾祖父曾祖母太公太婆太爷爷、太公、太太太娘娘、太婆、阿太曾孙、曾孙女

兄弟姐妹兄弟姐妹哥、弟姐、妹长者称哥、姐、小者一般直呼其名弟、哥妹、姐

夫丈夫老倌某人（女儿名）爹、唉、老太公，也有直称其名者妻

妻夫人老人（读如宁）某人（女儿名）娘、唉、老太婆、也有直称其名者夫

夫之父公阿公旧时随子女......>>

问题九：中国辈分称呼大全称呼对象称呼

父亲的祖父祖母曾祖父曾祖母

父亲的父亲母亲祖父祖母或爷爷奶奶

父亲的姑父姑母姑爷爷姑奶奶

父亲的舅父舅母舅爷爷舅奶奶

父亲的姨夫姨奶姨爷爷姨奶奶

父亲的哥哥嫂子伯父伯母

父亲的弟弟弟媳叔父婶母

父亲的姐妹及丈夫姑妈姑父

父亲的侄子侄媳堂兄堂嫂或堂弟堂弟媳

父亲的侄女侄女婿堂姐堂姐夫或堂妹堂妹夫

母亲的祖父祖母外曾祖父外曾祖母

母亲的父母外祖父外祖母

母亲的兄弟妻子舅舅舅母

母亲的姐妹及丈夫姨妈姨夫

母亲的表兄弟姐妹表舅父表姨妈

丈夫的祖父祖母爷爷奶奶

丈夫的父母公公婆婆

丈夫的兄弟及妻子大伯嫂嫂或叔子弟媳

丈夫的姐妹及丈夫姑姑姑爷

丈夫的姑母姑父姑妈姑父

丈夫的舅父舅母句副舅母

妻子的祖父祖母岳祖父岳祖母

妻子的父母岳父岳母

妻子的兄弟及妻子内兄内弟（舅子）

内嫂内弟媳

妻子的姐妹及丈夫姨姐姨妹（姨子）

姨夫

妻子的姑母姑父内姑母内姑父

妻子的舅母舅父内舅母内舅父

叔叔伯伯的儿子及妻子堂兄堂嫂

堂弟堂弟媳

叔叔伯伯的女儿及丈夫堂姐堂姐夫

堂妹堂妹夫

姑父舅父姨夫的儿子及妻子表姐表姐夫

表妹表妹夫

姑父舅父姨夫的女儿及丈夫表哥表嫂

表弟表弟妹

嫂嫂弟媳姐夫妹夫的父母姻家父姻家母

嫂嫂弟媳姐夫妹夫的兄弟及妻子姻兄（姻嫂）

姻弟（姻弟媳）

注：同宗而非嫡亲者称“堂”母亲之后裔为表亲关系称“表”

打的好辛苦啊！

望采纳！！！

问题十：写袱子族舅考什么意思家簇的舅舅，“考”表示死亡的是男性。

写袱子也难叹做篇欲歌你们看

别看做小事情忙时请人搞不赢

还须要自己懂省时方便又轻松

众乡亲须记着随写随用全是合

烧与父故显考显妣孝男人人晓

烧与祖故祖考下称孝孙要记倒

故曾祖孝层孙烧与祖考的父亲

故高祖孝玄孙烧与曾祖的父亲

故天祖孝来孙又是高祖的父亲

故烈祖孝弟孙天祖父亲要记清

故太祖孝乃孙烈祖父亲写得清

故远祖孝云孙太祖父亲记得清

故鼻祖孝耳孙这是起祖一脉根

上九代乃九族尔等须当要记熟

故伯考或伯妣侄男下写依古理

故叔考故叔妣孝侄下写也规矩

故伯祖伯祖妣下称侄孙也依古

如远房高曾祖加一堂字就清楚

故堂兄孝堂弟外房哥哥莫大意

堂伯祖堂叔祖写堂侄孙也依古

故胞兄孝胞弟自家哥哥要紧记

老丈人岳考妣下称孝婿方合理

伯岳考叔岳考下称侄婿方才好

故姑考故姑妣要称内侄方有理

簿父命故亡男这是老子来化钱

故岳祖孝孙婿自依这个写得去

烧家公故外祖孝外甥孙要依古

舅祖考外甥孙烧与舅公写得清

伯内祖叔内祖孝外侄孙要依古

故舅考孝外甥烧与舅父写得清

故表兄孝表弟血表兄弟写得去

妻外祖外孙婿妻子外祖写得去

同缘兄同缘弟后夫烧与前夫去

故襟兄孝襟弟这是姨夫又通直

岳寄父孝寄婿妻子保爷讲得去

故姨父孝姨侄烧与姨爹又通直

寄外祖寄外孙这是母亲寄拜的

寄外甥寄母舅这是化袱干母舅

故盟兄孝盟弟拈香兄弟写得去

孝盟侄故盟叔与父拈香须记熟

故邻尊孝邻侄毗邻居舍无亲识

故邻祖孝邻孙烧与邻人不得亲

故嫡妣孝庶男烧与大娘莫作难

故庶妣孝嫡男烧与小妈又何难

故姻兄孝姻弟烧与亲家莫忘记

故姻翁孝姻侄烧与亲家老父亲

故姻伯孝姻侄姐妹公婆须记得

外甥婿内舅考妻子母舅须记倒

故契兄孝契弟好朋好友写得去

故世兄孝世弟同窗认识也写去

夫正配写遇妾烧与夫君须记得

故贤妹孝愚姐以大烧小可以写

故良人孝拙荆烧与夫君写得清

故拙夫存夫君烧与妻夫须记清

故夫祖未亡人妻子改嫁化钱程

故胞嫂孝胞妹小姑烧与嫂嫂们

故胞妹称胞嫂烧与妹妹也合巧

故弟媳称哥哥烧与弟媳也不多

故妯娌孝妯娌母婶之间亦如此

故胞兄孝胞妹姐妹孤单无理问

故姐丈孝内弟姐子要称同胞弟故妹丈孝内兄妹子要称同胞兄

故戚叔孝门宾未曾过门老丈人

继岳考孝继婿前夫死后招来的

故恩师孝门生学生烧与老先生

故师父孝门徒一切艺师小徒从

孝徒弟示寂师......>>

算命真相(叶明翰牧师）当我在各地领会时，总会有人好奇的问：“你是牧师怎么会去学算命呢？”我说：“不是牧师去学算命，而是一位算命先生，蒙召成为上帝的仆人。”

在我出生的那个年代，老一辈的总是要找个算命师为孩子造命书，排流年，我的父亲也不例外。当我的八字一排出来，父亲就算定我的命底刚硬，是克父、克母、克兄、克弟……的标准“克星”。

在母亲怀我十个月，我的哥哥三岁，姐姐一岁，连续得了急病死了，母亲怀我时就生病，只好到台北马偕医院住院，就在住院的时候把我生下来。因为母亲病重，我被隔离，父亲在瑞芳小镇找了一位奶妈养我，我在奶妈家住了二十个月，母亲病好才接我回家。回家后，母亲连续生了两个弟弟，两个妹妹，都在一岁时就死了。果然在我七岁以前兄姐和弟妹都连续得急病死亡，我是上无兄长，下无弟妹。在我十岁那年，父亲罹患胃癌，到我十五岁时父亲也死了。父亲死了之后，我才真正意识到自己果真是家里的“大克星”。

从此，我开始认真研究命学，想知道为什么这么准，更重要的是想找出改变自己命运的办法，于是我到处去学习讨教。有一次在偶然的机遇中认识了一位大陆来的前辈，他过去是当官的，他把所学的一套命学原理传授给我，于是我开始见人就算，为了是想要证实命学的准确度；在那几年里我成了业余的算命师，也颇有点小名气，我便积极想要改造自己的命运，突破“克星”命运的限制。

就在这时候突然发现自己得了病，病情与我父亲一模一样，我心想，如果我和父亲一样，拖了五年又去世，这个家就会被我拖垮了。我便想尽办法，要用命学的原理改变自己免于死，经过努力却于事无补，最后为了不拖累母亲和家人，我想选择自尽。

当我要自杀时，上帝竟向我显现呼召，要我一生跟随他，事奉他。我回应他的呼召，把这将死的生命，软弱的残躯奉献给上帝，成为他的仆人。很奇妙的是当我把自己放在上帝的手中，我的病竟然不药而越，我一生的命运就此改变了。

我这位“大克星”现在成为到处宣扬福音的人，也成为上帝的见证人，把我亲身的经历积极传扬出去：人若肯接受基督，他的生命必然得到奇妙的祝福与改变。

大多数会去“算命和相命”的人，都是想知道，并确定自己的“命”是好是坏。

他们的动机可分为：

1.出于好奇，想知道自己的未来，这是每个人都会有的心态。

2.想借助算命确定有利的人生目标。

3.力求解脱面临的困境与厄运。

总之，人去“算命和相命”几乎都是为了自家的平安和利益，声望和财富。为何“人”的命如此不美好，需要不断藉助各种方法来改运解运呢？

因为“罪”破坏了一切，什么时候世界的主权落入了罪恶之王撒旦的手中呢？就是当人类的始祖亚当接受撒旦所献的犯罪计策，所得到的后果。从此人的命运受罪的辖制牵累破坏，而痛苦悲惨的命运就此绵延不绝于人了。

虽然，今天许多人拼命研究命学，想要为人类争取好一点的命运；可惜命学并不会改变人的命运，它所能知道和探测到的，也不过是在人肉体几十年的“生命”流程里兜圈子，并不能改变人生命的本质，也不能告诉你生存真正的价值与目的。它可以探测你今生将要发生的某些现象，却不能扭转或掌握所会发生的局势。

撒旦让人认定命运的终局就是死，是不能改变的事实，那么就让人一生的精力，全部投入还活在这世界的短暂时间里。这就是撒旦对人类所设定的计谋，让人看不见生命拥有永恒的盼望和价值。

我在矿区当传道的时候，某日，有位长老的太太哭哭啼啼的跑来告诉我，她那十七岁的女儿一连几天老关在房里哭，不吃饭不上学，问她为什么她都不肯说。最后还是弟弟死缠着问她，她才说：“我就要死了，吃饭上学有什么用？”

后来，这女孩把事情的来龙去脉告诉她母亲，才知道这女孩班上有位同学会算命，她父亲是个非常有名的算命先生，这位同学承袭父亲的衣钵学会了这套本领，正好那天有堂课老师请假，女孩子一窝蜂的请这位同学显显本领，帮几位同学算命，都算得好准，轮到这位长老的女儿，她本来不想让她算，但其他同学推推拉拉说：“没关系啦！好玩嘛！又不要钱，怕什么？”她自己也觉得好奇，于是就让她算。结果算命的同学对她过去说得很准确，女孩就问：“那我以后呢？”这位同学又算了很久，面露难色对她说：“对不起！没有以后了，命中注定你十七岁有很大的劫数，你恐怕难逃这一关。”长老的女儿就此认定自己十七岁必死无疑，整天关在房里，不吃饭也不上学。

听完长老妻子的话，我心中向主祷告：“这孩子已被命运逼进死角，我要如何来帮助这孩子？求上帝给我智慧和机会。”

接着，长老太太回去把女儿带来，我问她：你的同学不但告诉你过去的事，也告诉她十七岁有一个很大的劫数，而且你逃不过这一关是不是？她点头又开始哭了，我问说：“你是不是很怕，不想死呢？”她又点头，我又问：“你那位同学没告诉你怎么化解这个恶运吗？”她摇头哭着说：“我是注定要死的，没办法啦！”

于是我向她做见证，上帝怎么救我越过死亡而成为他的仆人，现在我拥有的是一个新的生命，旧的命运在我身上已发生不了作用了。

当我作完见证，就对她说：“今天你所面临的困难，只有耶稣能解决，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救的，只有生命的主能赐给你新生命。”

“你曾否领受他所赐的新生命，让圣灵来管理你的生活呢？你是否有重生的经历？”她摇摇头。我说：“那么，今天你是否愿意承认自己的罪，接受耶稣，领受新生命呢？”她欣然点头接受。于是她自己开口祷告，在主面前流泪认罪，并接受耶稣做她个人的救主，求主来掌管她的一生，使她在基督里成为一个新造的人。

从此以后她的人生改变了，她不但逃过十七岁的劫数，并结婚生子移居国外，事隔二十多年到如今我们都还保持连系。

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民间一般人认为“命”是生来就已经注定了，无法改变的。所以，人非常注重要有好运。因此，在民间宗教及各样习俗中，有很多“改运、补运”的仪式，却没有“改命”的习俗。例如：受冤下监的人回到家，家人会马上煮个猪脚面线给他吃，或是要他去剃个头，除除霉气，补补运。也有许多人，在正月先要到庙宇做个“安太岁”的改运仪式，让自己在新的一年里能顺顺运气，这种“安太岁”的仪式是否有功效虽是个问号，但却安了自己的心。

为什么民间的人会认定命是无法改变呢？因为他们知道人的命并不是一般他们所拜的神明命定的，而是“天”所命定的。就如俗话所说“神仙难救无命人”、“万般拢是命，半点不由人”（闽南语），意思是人的命早已定好了，凡事不需要勉强。

民间的“改运、补运”充其量不过顺顺运气，或安安自己的心，终究还是无法“改命”。在这世界，除了创造生命，给人生命的上帝以外，确实没有任何神明能改变人的生命。因为生命是上帝创造的，他才能更新医治、改变。整本圣经都在说明，上帝为人类预备救恩和得新生命的方法。