各位老铁们好，相信很多人对申时八字都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于申时八字以及豆瓣八字推命小知识12的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

1.八字预测中十二长生、藏干等基础知识为什么视频课和一些书籍只让

长生12宫的由来解释见，《三命通会》卷2里的《论天干阴阳生死》一节。

藏干的由来解释见，《子平精粹5：子平真诠·命理约言》里的《论阴阳生死》一节里，有详细的解释。

你看的是现在人写的书吧？大多都是八字入门级别的书籍，很多精华部分还都停留在古书中，不得不看，也必须得看。如果觉得子平八字太难懂不好学，那就先学盲派断法吧，但是，早晚都是回归到命理的经典书籍上来，比如我给你推荐的两本书。

子平八字，偏重五行生克之理的讲解；盲派速断，偏重物象的抓取。一个重意，一个重象，都是一个妈生的。

等你觉得，视频课和现在人写的书都看得差不多的时候，再看我的推荐书吧：

推荐先看《三命通会》的卷1和卷2，有关纳音的讲解部分可以先跳过不看。对天干地支有初步的了解之后，再看《子平精粹5：子平真诠·命理约言》和《子平精粹2-秘授滴天髓阐微》这两部书，边琢磨边看吧。很难懂，但很重要，子平八字的精髓，几乎都逃不出这两本书。

在看我的推荐书之前，务必先记住以下一些内容：

天干的名字和生克关系；

地支的名字和生克关系，地支代表的月份是按照节气划分的，这点千万不要搞错，比如立春日才是寅月的第一天，惊蛰才是卯月的第一天，你也可以通过查看万年历证实我的说法；

十神的名字和生克关系；

记住了之后，看推荐书吧，遇到上下文冲突的话，要仔细分辨区别究竟在哪里，分辨不出来的话，最好抄写在笔记上。

尽信书，不如无书，书一定要反复地看。看不懂可以去相关论坛里提问，好像龙隐论坛的人挺多，试试去那里寻求帮助。

2.八字专业知识

现在越来越多的人开始想要通过生辰八字算命来知道自己未来的生活运势，而且每一个人的命运运势都是不同的，就是因为八字特征是属于每一个人自己的特征，绝对不会出现重复或者相似相同的情况，这也就是为何的生命当中每一个人的人生都会有不同的方向，有些人非常容易成功，而且有些人可能就会非常的惨，那么到底我们怎么样才能够更好更准确地预测自己未来的命运，而且还能够很好的避免生辰八字算命的骗局呢。

1、算命的时候，大家一定要先让对方来进行准确的生辰八字算命，不要自己将所有的信息全部告诉对方，而且对于旦夕祸福的事情来说，千万不要自己说的太多，尤其是算命是属于纯技术性的方法，就更需要对于我们各种事情进行保密，为这样才可以很好的判断对方对于我们一生的事情是否了解，而且可以很好地判断对方是否有真的技术和水平，让对方接着往下算才可以了解更多的意义，不过可能会出现一些错误也是正常的情况，毕竟很多事情都不能够百分之百的保证一个绝对正确，但是如果对方出现套话，或者是用旁敲侧击的方式来让你说出过去的事情，这样的情况大家一定要注意，多半就是骗局。

3.风水命理小常识：什么是十二生肖

先来了解下，什么是十二地支和十二生肖？十二地支为："子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）"什么是十二生肖？关于生肖的来历，有专家认为，生肖起源于原始时代的动物崇拜。

他们认为在原始社会，人们在认知自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物会产生一种依赖感（如猪、牛、马、鸡、狗等），对危害自身安全的动物会产生一种恐惧感（如虎、蛇），对一些感观功能超过人类的动物会产生崇敬感（如狗的嗅觉等），导致人们对动物的崇拜。我国传统文化中，生肖是由十一种自然界的动物（鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）和象征中华民族精神的“龙”组成的，共十二个，就成为十二生肖。

为什么是十二个？这也许是个不解之谜。古今中外，“十二”一直是个神奇的数字，如：十二年为纪（轮回），一年十二个月，一天有十二个时辰（大时），黄道十二宫，十二星座，耶稣十二门徒等等。

十二生肖与十二地支有什么关系？智慧的古人创立出“干支纪年法”后，又将十二种动物与十二地支一一对应，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。将十二生肖配合十二地支后，为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

为什么要按这种顺序配对？这应该是古人通过长期观察各种动物生活习性，再将它们与十二时辰的对应关系组合后得来的，具体表现如下：子时（23:00-1:00）：老鼠一般是夜半之际出来活动，在这个时间段最为活跃，所以子属鼠。丑时（1:00~3:00）：牛习惯夜间吃草，古代农民经常在深夜起来喂牛，所以丑属牛。

寅时（3:00~5:00）：是老虎出来觅食的时候，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时（5:00~7:00）：为日出之象，天刚亮的时候，兔子出窝，所以卯属兔。

辰时（7:00~9:00）：此时一般易起雾，传说龙喜云雾，所以辰属龙。已时（9:00~11:00）：一般这个时候蛇正归洞，所以巳属蛇。

午时（11:00~13:00）：正午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。阴阳换柱之时，一般动物都是躺着休息，只有马还习惯站立，甚至睡觉也从不躺下，所以午属马。

未时（13:00~15:00）：午后为羊吃草的最佳时辰，容易上膘，所以未属羊。申时（15:00~17:00）：此时是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，所以申属猴。

酉时（17:00~19:00）：太阳落山了，鸡开始归巢，所以酉属鸡。戌时（19:00~21:00）：夜幕降临，狗正是守夜的家畜，所以戌属狗。

亥时（21:00~23:00）：夜深人静，猪习惯在这个时候拱槽，所以亥属猪。

4.生辰八字的四柱推命

四柱是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙寅月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“批八字”。依照天干、地支内涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的休咎祸福，运用四柱推算命亦称指迷算命。

四柱推命这类算命方法之所以又称星命术，是因为它是由古代占星术演变而来。古代汉族人民认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时五方（四时指春、夏、秋、冬四个季节，五方是指东、南、西、北、中五个方位）、十二宫、星宿神煞（与"四柱神煞"意思相同）等几部分及其他们之间关系所构成，下面分别介绍。

四柱八字排定之后的程序就是推命，即根据八字来推断命运，推断的内容包括大运、小运、流年、命宫、用神、星宿神煞等。

排大运的头一步是求出起运的岁数。凡天干逢甲、丙、戊、庚、壬阳年生的男性，以及天干逢乙、丁、己、辛、癸阴年出生的女性，从本人生日的那天顺数到下一个节（“节”是指二十四节气中的立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二个。其余称作“气”），以三天为一岁；反之，若阳年生的女性及阴年生的男性，从本人生日那天起逆数到上一个节止，也是三天为一岁，剩余的一天抵四个月，一个时辰抵十天。

第二步是排大运的天干地支。大运的干支是根据生月的干支推排出来。起运的岁数如果是顺数，则由生月的干支下一个干支顺排下去；如果是逆数，大运干支就从生月干支上一个干支依次倒排上去。如生月是辛丑，顺数的大运干支依次为壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆数的大运干支依次为庚子、己亥、戊戌……。

大运的每个干和支各管五年吉凶，看天干时可结合地支一起看，看地支时可单独看。

小运，又叫行年，是小孩未交大运以前的吉凶运数。小运的推断同大运基本相同。不同之处在于小运以时辰干支为基点，按大运推算方法推算。小运是用来补大运之不足，但不如大运重要。

流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者一般以流年支干情况结合命元八字推算命元当年情况，是凶是吉。

用神，指八字或大运中代表自身的日柱起扶持补救作用的一种五行代称。日干五行太弱的，就安以生我或我生同类之五行扶持；太强的，就要以克我或我克者抑制。如果命局中用神得力则为二命，无用神可取则为下命，在星命术中，看准用神是算命准与否的关键之一。例如日干乙木者，生不逢时，又少同类扶持，若其八字或大运中有生我的水，就可逢凶化吉。如果是日干乙木生于春月，则不仅自身强旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞为用神，可以抑强而致平衡。

在大运中看用神有三种情况：一是八字中没有用神，在大运中又重新遇上，这是很好的命。二是八字和大运都没有对自己强有力的用神，这无疑是凶命，三是八字中无有对自身天干扶弱抑强的用神，而恰巧在大运中遇到，这在命书中是大缺大补，大偏大纠的命，本命原本不好，可一行到大运，不是大补就是大纠，来了个彻底大翻身。

总之，一个人的八字或大运中，用神被冲被克害相当不吉的，反之，用神得辅佐或相助，就可化凶为吉。

5.星命学的八字推命法

亦作四柱推命，俗称算八字，是星命术中最主要的一种推命之法。

通过排定一个人出生时阴历的年、月、日、时所值的天干地支采推断人的寿夭贵贱、祸福休咎。由于一个人出生的时辰分别由一个天干和一个地支组合成年、月、日、时四对，共八个字，故称八字或四柱。八字推命完善于宋代，徐子平著《珞琭子三命消息赋注》，始取时的干支参合为四柱八字，再根据其五行生克制化之理推人命禄。故八字推命又称子平术。因子平术较其他推命术精奥严密，受到世人推崇。自宋代以后一直朝野流播，代不绝传。故元刘玉《己虐编》曰：江湖谈命者有子平，有五星，又有范围前定诸数，士大夫所乐问者，唯子平。《瑞州府志》载：宋代术士邹元佐，精通五行，尝以人之年月日时分配金木水土火而推其生旺休咎，附以官贵禄马刑杀，考其寿夭祸福，贵贱贫富，万不差一。京师诸人争造其门而问焉，因致家富。《福建府志》亦载，明人詹永达以人生年月日时推其贵贱寿夭并父母兄弟，多奇中，自知死期，先诣所知辞谢，而后卒。由此可见八字推命在古代流行之一斑。

6. 1993年12月6日八字推命

出生：1994年1月17日7时0分今年虚岁22岁年命：剑锋金生肖：属鸡星座：魔羯座◇你的生辰八字命盘出生时间：（公历） 1994年 1月 17日 7点（农历）癸酉年腊月初六日辰时八字：癸酉乙丑癸卯丙辰五行：水金木土水木火土纳音：剑锋金海中金金箔金沙中土◇五行缺什么查询八字五行个数： 1个金，2个木，2个水，1个火，2个土。

五行是否所缺：五行诸全（恭喜，您八字中五行均不缺）◇命理喜用神分析日柱天干为水，生于冬季。日主之我党：水金；日主之敌党：土火木。

喜用神：此命日元较弱，喜水金来生助日元，忌土火木再来克泄耗。四季用神参考：日主天干水生于冬季，必须有火相助，喜水多，但忌金多。

【您的八字性格分析】●善于思考，理智，以自我为中心，说做事大胆，所以成功和失败，都很极端。为人善良，爱思考，有同情心，说话有保留，会顾及别人的颜面。

●果断、坚强，要学习自律，以克服凶恶的脾气。思想平稳、公正、有悟力、敏感，要避免太伤神而遭受不良后果。

勤勉、有野心，当进步滞碍停顿时，可能会郁闷不乐和倔强。【您的八字命造批断】◎人际关系：可以受到配偶或配偶手足的帮助。

◎会较为晚婚，婚姻多波折。◎一生住所或事业多变动，运势低迷时奔波劳碌，受苦受累。

运势上扬时则跃马扬鞭，上升迅速。◎子女品行端正，有上进心和事业基础，老运得安乐荣华。

◎子女相貌敦厚，性情和顺，孝顺父母。◎头胎多易生女，命主与子女的缘份深。

◎祖业贫薄，上有兄姊，父母家产被争分，命主多出外创业立家。◎受双亲之恩惠得幸福，好饮食，中年发胖，喜艺术、歌唱。

◎具有爱心和同情心，待人亲切，言语动听，爱护小动物，适合做教师、护士、动物饲养员。◎晚年幸福，妻贤子孝，子孙有积蓄，且孝顺长辈。

◎祖业飘荡之人，父母无为，甚至于有刑克父母之象。◎命主长相瘦小，脾胃功能不佳，头脸或手部有伤疤或瘢痕。

■为人刚直，不顺人情，财谷如意，六亲疏远，自立权衡，则晚景胜前兴，创家之命，女人持家牲畜旺相，享福延寿之命。

7. 1978年12月13日亥时出生的八字推命

出生：公元（阳历） 1979年 1月 11日 21时 0分（阳年阴月阳日阴时）农历：1978年腊月13日亥时当月节气：小寒（ 1月 6日 6:38），中气：大寒（ 1月 20日 23:56）生辰八字：戊午年乙丑月戊寅日癸亥时鉴定日期：公元2015年04月05日【三藏算命】生辰八字命盘八字五行：土火木土土木水水五行纳音：天上火海中金城墙土大海水本命属天上火命。

五行【土旺】【缺金】，日主天干为【土】，生于【冬季】。【同类土火，异类木水金】八字五行个数：0个金，2个木，2个水，1个火，3个土四季用神参考：日主天干【土】生于【冬季】，喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。

穷通宝鉴调候用神参考：戊土生于丑月，丙火为尚，甲木为佐。三藏算命八字命盘分析此命盘的主人是〖黄虎〗，出生于黄马年，日干代表命主，所以属〖土〗年（祖先）月（父母）日（自己）时（子孙）阳土阴木阳土阴水阳土阴木阳土阴水马牛虎猪黄马绿牛黄虎黑猪小结论：八字命盘从阴阳干支三合历取得，上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列，下排是地支，用十二生肖顺序排列，十二生肖可转换成五行。

【三藏算命】三世书算婚姻子息论夫妻相：养宫：夫妻成配偶，先见大一年，老是同年月，衣禄一生全。论婚姻：求子：命中刑害重，夫妇怨声悲，朝夕焚香拜，求子接宗支。

论子女多寡：绝有一子或养子（尊重生命，不要堕胎。）配偶方位：东北对西南【三藏算命】三世书算父母兄弟看人命及六亲：亥时初命带自然有，少年运未通，一朝财进至，白手整家风。

先克母，为人性宽，六亲少力，兄弟难为，子息二三枝，一生近贵，衣禄平常，初年平平，末限大吉之命。亥时中有事作风流，生来自有成，心好行平等，衣禄必无亏。

父母俱全，三十年不克父母，为人性急聪明，六亲兄弟子息有分，女作男权，男作女性，末限胜前。亥时末衣禄自难为，男克女夫亡，夫妇无良德，二姓子相当先克父，为人心慈性急，六亲少力，兄弟难为，初年奔波，辛苦一生，男克二妻，女克三夫，末限好。

兄弟缘分：在家无人敬，出外有人钦，四海声名字，骨肉却相刑。【三藏算命】三世书算寿元及寿终阎王注定寿数：长寿和短寿数分别是短寿51岁，长寿59岁，温馨提示：通过行善与锻炼都可增加寿元的。

终寿事：此宫主去亲戚家好酒得病，死日时值天凉，半得一子又招得二子送终，僧道数人往送归山。论终身事：黑漆棺材好寿长，孤儿送老不成双，僧道诵念多经卷，夏秋归寿好凄惶。

【三藏算命】三世书算财禄人命所值：贵日出世下地主发财人，诗：日生遇太阳，资财福禄昌，若无手艺押，父母早年亡。查有无田业及六畜血财：五年进向中，田禾不落空，男人衣食好，女人命不凶。

论人有无蚕桑：【空】空破背蚕虚度春，三眼四起看收成，及至结尾无发福，虚耗时日害煞人。何方进何方退：退十九年蚕财先天衣禄：平禄坐高堂，为官富贵显，才有万贯，奴婢成行，禄米八石，酒埕肉五百斤，衣食乾不尽。

后天衣禄：危禄之人，酒七罐，米五担，钱三十贯，猪羊肉十斤八两，衣服一箱，安享之命。论终身福禄：财禄足衣裳，富贵置田庄，牛马四方旺，奴婢得成行，尘业真可美，出入富家郎，他年有豹变，万事胜荣昌。

论人贵贱衣禄多寡：戊午年天上火生人，乃是栏内之马。为人性情能硬能柔，面貌端庄，半文半武，衣食充足，六亲少靠，少年有灾，如能坚定苦干，成家立业不难，女命姊妹少靠，晚年兴隆，夫妻勿执意，看开无风波，子女早生有刑，迟生方好。

春、夏生人志气高，秋、冬出世不怕劳，日生功名有份，出身中等门护，夜生荫益子孙，儿女个半好靠，三月生人为八败。禄米三升三合，糯米之升，棉布一匹，绢一匹，肉六两，茶盐五两，欠受生钱四万贯。

【三藏算命】三世书算命四季皇帝诗：生在皇帝手，营谋钱财有，出外贵人迎，家中百事有，初年平平地，晚年十分有，财宝四方来，老年财聚手.青龙性情特性：亥时生在龙尾端，性直心柔耳仔软，妇人小孩多计较，衣禄相随若水泉。论时辰特性：亥时君子居，衣禄更有馀，居家宜习诗，爵位得高长。

论立命时间：亥命孤神不宜住祖宅，为人食衣禄一生辛勤，吃食不问粗细，主紫煞星在命，为人尊重直性，经求是赤色衣人吉，四十一有灾厄七十五寿。论人所属骨格吉凶：蛇骨生人能屈伸，为人立志不愁贫，早年就能得显达，中年颠沛是原因。

查最宜供奉之神佛：所属北斗七星司令：破军，午生人属破军星，寿注泰山李树下，生身带金星，赤帝之子（神农）。料谷二石八斗二升，大豆二升，铁钱九文，为人性善近贵，宜学术，主有三分气疾，宜奉观音保吉。

十二人命形伏：鸿鹄：刑合难中堂，身命大吉昌，衣食本来有，一生快活足。驿马杀：天煞：天煞克爹娘，少年刑妻房，恶病相抵折，免得两三张。

【三藏算命】三世书论有无屋宇、手艺、学堂查有无屋宇：主无屋宅。推人有无手艺：裁缝-相中逢羊刃，针线及剪刀，若是技艺押，手足见刑伤。

论人有无学堂：学堂《合》，主居建合貌堂堂，习读文章事事昌，不是为官作宰相，也俊巧性俊儿郎。

紫微星就是紫微星，紫微斗数用到的紫微星其实是虚指，和实际的天相没有对应关系~

紫微为北斗星主，满盘星斗皆以紫微为尊，所以才叫紫微斗数~

你的紫微星和别人的紫微星在星性上没什么区别~

是要看紫微所落的宫位，和你命宫主星是什么来判断~

八字算命是以一个人出生的年、月、日、时为基点，按照我国传统的天干地支进行计数的方法排出当时的天干与地支就构成了一个八字组合。也称生辰八字。如：一个小孩出生在2009年即农历己丑年这个己丑就成了天干地支的开头两个字。然后假设这个小孩出生在农历正月，我们按照年上起月法：“甲己之年丙做首”可以得出正月的月令是丙寅。，再假设这个孩子出生在正月二十日，我们可以看到历书上的干支是庚寅。假如生在中午12点钟，我们根据古传日上起时法：“乙庚丙做初”可以得知是壬午。这样，一个孩子的八字就排出来了。即：己丑年，丙寅月，庚寅日，壬午时。就是说年柱两个字，月柱两个字，日柱两个字，时柱两个字。叫做四柱算命术，也叫八字算命。

导读：一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与原本秘籍二、《滴天髓全解》、《算命字典—栏江纲全解》两部金典巨著是八字命理系统理论体系建立完善之新籍三、八字格局研判的理论体系与推导步骤。一个八字格局是怎样推导出来的，从一个八字里面是怎样研判出一个人的贫富贵贱、穷通夭寿的？是怎样确定出一个人的妻财子禄、康病寿夭的？它的秘诀在什么地方？——有什么秘诀吗？一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与原本秘籍先说八字研判难在什么地方？问题在什么地方？实际上由始以来，八字研判的难点就在于自身理论体系的缺陷。——始终没有一个完整、完善的理论体系，也没有一个完整、完善、明确清晰的推衍过程、推衍模式。一句话：心中无数，零打碎敲。虽然在历史的演进中有着许多的这派、那派；有着这秘诀、那秘籍，但是，却始终都是语焉不详，不过而已。人们最大的难点在于：不知道八字命理理论的全貌、总体，不知道八字命理理论的构造、结构、路径，茫茫然，漫无边际。首先看到的第一本书《滴天髓》，估计绝大多数看到这本书的人，当他一眼看到这本书的时候，都会认为这是命学的第一经典典籍，命学的第一秘籍。但是，恰恰是这部典籍，人们随后的感受又都会是发现：看不懂、啃不动、拿不下，往往是自诩为得《滴天髓》奥义的却并不在使用《滴天髓》，大都是望洋兴叹，不了了之。老虎吃天——无从下口。若干年之后，当人们遇到《栏江纲—穷通宝鉴—造化元钥评注》的时候，更是不甚了了，毁誉参半，仍然在不停地到处寻寻觅觅。实际上，这两部经典古籍正是八字命理的最上乘秘籍，是奠定八字命理基础理论体系的最上乘古典传承秘籍，其中暗藏着八字命理基础总体理论构架，当这两部巨著被真正破解、破译出来的时候，人们就会发现，八字命理的几乎所有秘诀都包含在这两部秘籍当中。《滴天髓》、《栏江纲》是格局理论的经典巅峰秘籍第一、格局理论居功至伟莫过于《滴天髓》，——这部八字命理界第一部里程碑式的巅峰巨著。《滴天髓》可以说是八字命理界唯一一部最完善、最全面的传统八字命理基础理论典籍。它基本囊括了所有的八字命理基础理论、概念、法则、定律，是八字命理界第一部，也是唯一一部格局理论经典秘籍，没有任何一本书能出其右，它是之后一切一切理论的基础，没有它就不能搞其它的理论、其它的论著。但是，由于这部最经典的巅峰古籍始终没能被破译、破解出来。一方面，这部巨著始终被人们尊崇为八字命理界的纲领性经典巨著；另一方面，人们却又不能真正全面地了解、掌握这部巨著的所有理论，从而致使八字命理理论始终处于一种基础不稳、体系不全、纷杂凌乱、裹足不前的状态。无论是所谓的书房派、还是江湖派，抑或是标榜的其它什么派，都还只能是处于一种零打碎敲、头昏脑涨、原地打转的境地。《滴天髓》这部伟大巨著，始终没能完成它的伟大历史使命，始终没有能够把人们引领上正确的八字命理轨道上来，始终没有真正形成它的八字命理基础理论教材体系，人们始终不能得到其伟大真传，而只能是望洋兴叹，以至于茫茫然。离开了《滴天髓》这部伟大巨著，没有真正的继承传承破解破译，而其它社会中的许多流传，只能是一些点滴皮毛、甚至是旁门左道而已。而且还有自己在短时间内搞出的所谓理论体系、抑或是所谓突破，都只能是些支离破碎、零打碎敲、甚至是南辕北辙的点滴皮毛经验谈而已。——这个短时间是指相对于古代历史长河当中，世世代代的创立、发展、流传、传承下来的经典理论古籍与其理论体系，而许多现代人经过1949年之后到1990年代，5、60年间的大断层，在之后短短的几年、甚至一两年内自行搞出的东西，相对于历史的传承来说，时间上实在是太短太短，理论上实在是太浅太浅，其间有着巨大的差距。第二、格局高低贡献之大莫过于《栏江纲》，——这部八字命理界第二部里程碑式的巅峰经典巨著。格局高低是长期以来一直困扰着八字命理这门技艺向前发展的又一个极其深刻、高难度课题！那么，这个问题的破解到底在哪里？可以说，真正解决格局高低这个理论课题的，就是八字命理界格局高低第一经典秘籍《栏江纲》（或叫《造化玄钥》《造化元钥》《穷通宝鉴》抑或《拦江网》、《拦纲网》等等）。在这部经典巨著当中，开创性地论述了以日干生于十二个月当中、所形成的由十干配合和位置结构所建立的用神格局结构模式，而形成的八字命理格局高低理论体系。并且，开创性地建立形成了格局高低的“八字命理字典”的雏形理论体系，这一点，是八字命理界一个伟大的创举。由这部著作真正确立、奠定、指明了八字命理的格局高低理论系统与研究方向。但是，《栏江纲》这部经典巨著依然是一部一直以来都没有被破译出来的“古典密籍”。它的问题仍然是如同所有的古典秘籍一样，纷杂散乱，尤其更为突出的是出现了多个不同的书名、多种不同的版本，还出现了不同的作者，而且更加言简意赅，因而也让人感到更加杂乱无序。同时，又由于这部巨著的内容、理论体系是建立在《滴天髓》格局划分、用神忌神理论体系基础之上的应用型理论体系。也就是说，首先要解决了《滴天髓》的理论体系，破解、掌握了《滴天髓》的所有内容，才能够真正理解、看懂、掌握《栏江纲》的格局高低理论体系。也正是由于这两大块问题而产生人们所说的“宝鉴”难以“为鉴”的根本原因之一。因此，这部巨著远没有它的兄长《滴天髓》来的那么有名气，远没有被人们所认可，而具有更多的争议。人们远没有发现它在八字命理界早已熠熠闪光的第二颗北斗星。由此可以说明，古代的八字命理传承、老祖宗传承的东西，已经开创、奠定了这一古老传承理论体系的基础与雏形，只有首先认真继承、传承、挖掘、破解了这些古典秘籍，才能够真正掌握、进而发展、整理出完整、系统的八字命理理论体系，才能够真正实现格局高低研判，达到八字命理对人生预测的目的。人们断不至于舍近求远、舍本逐末，到处寻寻觅觅，忽东忽西。因此，完全破译《滴天髓》与《栏江纲》是使八字命理走向现代社会、走向现代应用的根本前提。二、《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》两部今典巨著是八字命理系统理论体系建立完善之新籍《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘诀《算命字典》是格局高低研判的首要断命秘诀任何一个成功的、实用的系统都必须有它的理论体系，没有一个完整、统一、系统、科学的理论体系，就不可能具有实用价值，就不可能被世人所认可、所掌握。八字命理也必须要有一个完整、统一、系统、科学的理论体系。长期以来，由于基础理论的停步不前，由于经典巨著的无法揭秘，人们对于八字命理茫然不知所从。恍恍然，茫茫然，不断地去寻取各种所谓的秘诀、秘籍，搞出所谓不同的派别，什么书房派、江湖派；什么理论派、实战派；什么明派、盲派……，不断地去追逐这派、那派。忽而崇尚这派，忽而又崇尚那派，不知所终。长期以来命理界似乎就一直流传这样一种说法，有个什么所谓书房派、江湖派之分；有个什么书房派重理论，江湖派重实战之说；所谓重理论的就叫理论派，多注重理论？所谓重实战的就叫实战派，擅长于实战？并且，似乎所谓实战派的价值远远大于理论派，所以似乎所谓实战派就看不起理论派，认为他们只能搞理论，而无法搞实战——搞实际预测，……等等，等等，不一而足。实际上能有这样、那样的说法，究其根本原因还是一句话，就是这个行当还是理论体系不完善，始终没有一个完整系统的理论体系。试问什么叫书法派？什么叫江湖派？哪一类人能划归到书房派？哪一类人能划归到江湖派、实战派呢？——坐下来细细想一下，有这种说法就说明这个行当在某些方面太幼稚。中国古代术数历来讲究的是象数理占，先有象，再有数，之后形成理，最后付诸于占。所谓理，就是理论，理论体系，没有理怎么可能有占，没有一个理论的支撑，怎么可能付诸于运用。这种生生把理论与实践割裂开来的说法足见是多么的幼稚。那么，究竟什么叫所谓的书法派、理论派呢？是不是把那些坐在书房里面、研究理论体系的人就划归到书房派呢？而把那些在家里面、或者云游各地、直接接待人们的进行预测占断的人就叫江湖派、实战派呢？八字命理是怎么发展来的？李虚中是属于什么派？徐子平又属于什么派？而到了明清才发展相对成熟的八字命理，尤其是《滴天髓》《栏江纲》两部经典巅峰理论巨著的作者刘基、任铁樵、余春台、徐乐吾等又属于什么派呢？任何一个行当、任何一门技艺要想真正地发展就必须有完整、成熟的理论体系，只有如此，才能被社会所接受，才能端上社会的台面，才能走向一个学科，才能很好地发展下去。而如今的八字命理实际上是个半俩克几的东西，——因为始终没有形成一个完整、统一的理论体系，属于猫攀杠子——上下够不着。所以最根本的办法是首先坐下来，搞出一个完整、统一的理论体系。但是，现在的关键的问题就是，要想搞出这个理论体系来谈何容易，本来这门技艺在社会分科当中，就属于最抽象、最哲学、最高度归纳、最“大道而又至简”的一门技艺；又本来这个技艺就是不上属的行当，尤其是在现代中国大陆，更是属于旁门左道、旁支末节的东西，不入社会主流，哪有那人力、物力来搞这些周期长、见效慢、甚至不知道能否成功的基础的理论东西。中国古代的任何传承都是实用主义，任何一门传承都是为了实用、实践，八字命理也不外乎此。但是，首先必须要有理，之后才能占。在所谓的书房派、理论派来看，估计百分之百的人仍然是设想先构建出一个完整、完善的理论体系，之后才能够更好地运用于实际预测。因为在他们看来，没有一个完整、完善的理论体系作为基础、作为指导，没有一个系统的内在逻辑规律来支持、支撑，没有一条理论主线贯穿进去，就难以很好地、全面地传承、掌握这么技艺，而在实际运用当中的获得的一些经验体会，往往会成为零星零散、支离破碎的东西，是一种零打碎敲的东西，而这些获得的经验也未必就是规律，这些由多少代人长期积累下来的所谓的口诀、秘诀，使用起来也未必能够得心应手。往往是会形成没有系统的功夫，只是会几个招式而已。从分析来看所谓书法派、理论派，不是他们不想再往前走，去搞实际推断，而是一个理论的传承、一部秘籍的破解、评注就已经耗费了他们绝大多数时光，甚至一生的精力。同时，另一方面，还估计，他们比较执拗，在他们看来理论不完善，搞出来的东西难以具有内在逻辑性，就难以具有说服力。因此，一般情况下不轻易下论断。而所谓的江湖派、实战派，往往许多是绕开理论这一部分，绕开理，直接去占。不在理上做过多的纠缠，而直接就搞预测、占断，追求所谓的“一针见血”、“铁口直断”。这显然是一种短平快的思路。经过多少代人积累沉淀下来的秘诀、口诀肯定有他的深刻性、合理性、珍贵性。但是，如果没有一个完整、完善、统一的理论体系支持、支撑的话，仍然是处于一种零碎的状态，在零散的状态中摸索前进，自生自灭。那么，要说追究理论体系，究竟要什么样的理论体系，似乎许多人都有自己的理论体系。——理论的传承必然有它的主线、有它的主轴、有它的主流，这是千百年来一门技艺能够传承不衰的根本秘密所在。那么，八字命理理论传承有主线、有主轴、有主流吗？绝对有！八字命理理论传承的主线、主轴、主流就是两部里程碑式的巅峰经典巨著《滴天髓》和《栏江纲》，离开这两部书搞理论，只能是一些点滴皮毛而已，始终不能进入正轨、正途。——理论必须成为体系、成为系统，所谓体系、系统就是要全面、完整；要具备高度的内在逻辑规律、高度的内在逻辑性，并且贯穿始终；要形成真正的教科书、真正的教材。因此，完全破解、破译《滴天髓》和《栏江纲》，并且深入挖掘、建立一个完整、完善、系统、科学的八字命理理论体系是这么技艺走向社会、走向学科、走向实际预测运用的一个最根本、最理想的途径。本人倾注近十余年心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》，正是试图完成这一历史构想，正是试图解决八字命理系统理论体系而所做的一次艰苦努力，由此形成了两部探索性、破题性、开拓性的当今理论实力派代表巨著。由《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》此两部巨著真正破译、破解、挖掘、继承、建立了一个完整、完善、统一、系统的八字命理理论体系，尤其是以格局理论与格局高低理论为核心的格局研判基础理论体系。这两部著作彻底结束了《滴天髓》、《栏江纲》只能是“久闻其声，而不见其人”、只能是“束之高阁，敬而远之”的尴尬境地；彻底解决了这两部古典秘籍的神秘、杂乱状况，从而形成了符合当今社会需求的开放的、明晰的八字命理理论体系；彻底解决了“学以不能致用”的矛盾尴尬，真正实现了学以致用的构想与目的。无论如何这两部现代专著已经在人们面前真正展示出了八字命理理论体系的总体全貌、系统构架、运用法则、实战定律，为八字命理的发展创出了一个崭新的新天地，为八字命理的发展注入了新的活力。《滴天髓全解》着重建立起了一个包括格局、六亲、局运年在内的总体八字命理理论结构体系，至为关键的是首先解决了格局理论体系，尤其是解决了格局划分与用神忌神的基本理论体系，由此可以展开八字命理理论体系的全貌、总体体系。《算命字典—栏江纲全解》真正开创性地完成了第一部《八字算命字典》，真正形成了八字命理界第一部真正成型实用的《算命字典》，真正可以实现“算命查字典”的伟大构想，这部著作既是一部系统性格局理论著作，又是一部直接运用的实战操作手册，——直接研判格局高低。一方面，彻底揭示出了八字格局研判预测的本质、内涵与过程途径，真正破解、破译、建立起了八字命理格局高低研判的结构模型与理论体系；另一方面，可以直接操作使用，使八字预测完全可以通过查字典的方式迅速查询得出格局高低的结论。如果要说八字格局高低秘诀的话，那么首当其冲的就是《算命字典》。《算命字典》是八字爱好者一部必备的工具书籍。当真正挖掘出了传统经典理论体系之后就会发现，所谓的秘诀早已就在这此两部巅峰巨著当中。当真正破解、破译、挖掘、完善、并建立起一个完整系统的八字命理理论体系的时候，就会发现，寻找出所谓八字命理的真正秘诀。三、八字格局研判的理论体系与研判推导的过程步骤构建出一个完整、完善的八字命理理论体系是八字格局研判推导的前提。八字命理总体理论体系可以分为三大块：格局理论、六亲理论、局运年作用关系理论。简称为格局、六亲、岁运三大理论体系。格局理论又可化分为三大块理论体系：格局划分、用神忌神、格局高低。——既是格局理论的三大体系，也是格局研判的三大过程步骤。一个八字格局，或叫一个八字命局，拿到手之后，必要经过这三大研判推导过程与步骤。第一、格局划分是八字格局研判推导的第一大过程与步骤。八字研判首先就是要进行格局分类，进行格局类型的划分，看这个格局是一个什么格局，属于哪一类。八字一入手，首先就是格局划分的问题，这个问题无法回避，想绕也绕不开。格局划分是八字分析的最基本、最根本、最关键的一个环节步骤，只有格局类型划分正确，才能正确研判一个八字格局，才能进行下一步的研判。实际上，格局划分是最见真功的地方，八字研判实际上难就难在这儿。而一旦格局划分正确以后，后面的研判相对就简单的多了。格局划分理论体系，可以分为两大块，一块是旺衰强弱；一块是格局类型。这既是两大块理论体系，也是研判推导的过程与步骤，一、格局划分的第一个步骤是旺衰强弱的研判。格局划分的实质与核心就是旺衰强弱的研判。格局划分的难度就在于旺衰强弱的确定，而旺衰强弱的确定是八字命理始终迈不过去的第一道坎，想绕也绕不过去。因为旺衰强弱是八字命理、八字格局研判的第一核心问题，是八字命理的第一核心理念，是八字命理的灵魂，八字命理的一切理论与预测推导都是从旺衰强弱产生生发出去的，如果不研究旺衰强弱的话，还何谈什么八字命理。而恰恰这一点又是目前八字命理理论当中最薄弱的环节部位，是八字命理理论当中的软肋。说是如何如何发展了，但是恰恰就是这个最基本、最根本的问题却没有真正解决，仍然是一派混沌。就连个旺衰强弱的准确定义都拿不出来，更何谈一整套完整、科学的旺衰强弱研判体系。要说所谓这派、那派的分歧，最关键一点就是旺衰强弱研判上面的分歧。始终搞不出来基础理论体系，就没有办法进行正规的、正确的格局划分，没有正确的格局划分，下面的一切研判就成了支离破碎的东西。企图绕过格局划分，直接进行占断，可想而知，只能是千百年来流传到现在这种半死不活、半俩克几、自娱自乐的东西。旺衰强弱理论可以高度概括总结为24个字：旺衰强弱，数量比例，位置结构，作用关系，寒暖燥湿，性质意义。——由此24个字研判出八字旺衰强弱等级，从而划分出格局类型。八字研判首先就是旺衰强弱，而旺衰强弱的难题是始终没有建立起来一个旺衰强弱的等级与体系。旺衰强弱理论的突破，关键是旺衰强弱等级标准和结构模式的建立，而一旦建立起一个旺衰强弱等级标准与结构模式，从而就形成了一个完整系统的旺衰强弱理论体系。《滴天髓全解》五大标准结构模式的建立。（1）四季旺衰进退标准运行模式的建立。（2）旺衰强弱标准格局结构模式的建立。（3）旺衰强弱标准等级模式的建立。（4）格局类型标准结构模式的建立。（5）用神忌神标准结构模式的建立。四季旺衰进退标准运行模式，就是建立起一个明确、实用的八字命理旺衰进退标准运行模式，真正能够判断格局中每个字的旺衰状态，最后确定每一类五行的旺衰强弱等级。旺衰强弱标准格局结构模式，就是建立起一个八字格局的旺衰强弱标准结构模式体系，按照标准结构模式，对号入座，来研判出一个格局的旺衰强弱等级。旺衰强弱标准等级模式，就是要建立一个标准的旺衰强弱等级标准，从而使旺衰强弱研判形成一个理论体系。二、格局划分的第二个步骤是格局类型的划分。要想划分格局类型，首先就必须要有一套完整、完善的格局类型理论体系。十分明确八字格局究竟可以划分为多少类，其类型究竟该怎样划分。而实际上这也是一个混乱模糊的地方。格局的类型可以高度概括为两大类：正格和偏格。这两大类又可大致分为五大类：身强格、身弱格、从强格，从弱格，化气格。其中正格包括身强格与身弱格，偏格包括从强格、从弱格、化气格。之下还有一级类型的划分。格局类型标准结构模式，就是确立出格局类型的标准样本模式，在格局类型的划分是，能够对号入座，或者比照对比进行确定。由此，才建立完善了八字格局划分的理论体系，才能够真正进行格局的划分。第二、用神忌神的划分是格局研判的第二大步骤。格局划分之后，就是用神忌神的划分。正确划分用神忌神是八字研判的第二大步骤。正确划分格局之后，还要正确划分出用神忌神，就是把格局中的八个字，正确划分为两大派，一派是用神，一派是忌神。首先，只有正确划分出格局类型，之后才能正确划分出用神忌神；其次只有正确划分出用神忌神，之后才能正确研判吉凶。格局划分与用神忌神之后，实际上一个格局的研判就接近一半了。由此看来格局划分与用神忌神是最为关键的环节。用神忌神与格局划分是紧密相连的两个理论体系与推导步骤，格局划分是用神忌神确定划分的前提，因为每一类格局里面的用神忌神都是固定的，就是说每一类格局都有相对应的、固定的用神忌神。用神忌神标准结构模式的建立，就是确立出每一类格局所对应的用神忌神结构与定义。正确地确定出了一个格局的类型，那么这个格局的用神忌神也就确定出来了，这是之后一切其它内容研判的前提、基础，没有这一步此后的一切无从谈起，这一步不正确以后的研判必然错误，这一步搞不清，之后其它的研判、解释都可能是混乱、甚至是错误的，许多的问题都出在这里。一是不知道格局类型理论，不知道八字都有什么格局类型，怎样划分格局类型；二是搞不清楚一个格局里面的用神忌神，不知道谁是用神、谁是忌神，因此接下来的研判与解释往往产生诸多的混乱或错误。第三、格局高低是八字格局研判的第三大步骤。格局划分、用神忌神确定了之后，就是格局高低的研判。所谓格局高低就是贫富贵贱、穷通夭寿以及妻子吉凶的研判，归纳起来就是妻财子禄、康病寿夭，——这是八字命理研究的核心内容，八字命理的创立就是要解决人的这些根本问题。八字格局的所有研判最终都要落实到格局高低这一结果上来。当研判出了一个八字的格局类型、用神忌神之后，怎样才能确定出这个八字的格局高低，怎样才能推断出这个八字的贫富贵贱、穷通夭寿，——这些八字推断、研判的最终目的与最终结果呢？长期以来这是八字研判的又一大难题。现在，这个问题已经完全突破，这就是《算命字典》的创立。《算命字典》格局高低实战的第一秘诀格局高低虽然是和格局划分、用神忌神紧密相连、密不可分的一个综合理论体系，但是，又有其相对独立的理论体系内容。格局高低的理论体系，可以用12个字来概括总结：十干配合、组合模型、位置结构、格局高低。——由十干的取象特性所形成的十干配合作用关系，以及旺衰强弱、寒暖燥湿、水火既济、阴阳平衡所建立起来的用神结构法则，而形成了格局高低用神组合结构模式、模型，与由位置结构不同所形成的结构模式、模型，从而形成了不同的格局高低结构模式。只要按照这个模型、模式系统进行对照，就能够确定出一个格局的格局高低。从而解决了人们可以真正运用八字命理这个系统去预测、研判一个八字的具体格局高低。《算命字典》真正开创性地实现了以日干生于十二个月、所形成的十干配合和位置结构所建立的用神格局结构模式，而形成了一个真正的字典结构模式，真正形成了《八字算命字典》体系。《算命字典》的创立，使得格局高低研判这一问题，不仅变得简单，而且完全可以直接使用，直接运用，直接研判出贫富贵贱、穷通夭寿，包括贫富贵贱的等级，真正实现了大道至简的意义。由上述三大步骤，完成了格局研判的所有内容。那么，由此可以看出，所谓理论与实战的秘诀，首先就是格局理论体系包括格局划分、用神忌神、格局高低理论体系的建立与完善；就是真正明确、完整、统一、系统、科学的总体基础理论体系。只有系统的基础理论，才是解决格局理论的最好办法、最好途径，才是解决实战应用的最好办法、最好途径，才是之后六亲研判推导的前提基础。所谓格局高低实战研判的核心内涵仍然是一个系统的理论体系。当然，之后还有具体的其他六亲的六亲理论与六亲口诀，但是，如果没有基础理论体系的支持、支撑，往往是空中楼阁，无法真正很好地运用。由此可以看出，八字命理的总体理论体系；一个八字格局的总体研判过程，以及怎样研判出贫富贵贱、穷通夭寿具体的格局高低。首先，是进行格局划分，就是包括旺衰强弱、数量比例、位置结构、作用关系、寒暖燥湿、水火既济的分析与旺衰强弱等级的确定，进而划分出格局类型。第二、划分出用神忌神。第三、将分析出的格局类型、格局结构、用神忌神套用到《算命字典》当中，查看这个格局用神忌神的结构组合，符合《算命字典》中的哪一条目、符合哪一种用神忌神结构模式，从而得出所对应的格局高低具体结果，而确定出这个格局的贫富贵贱、穷通夭寿的格局高低。如果要说格局理论秘诀的话就要看《滴天髓全解》。如果要说八字格局高低秘诀的话，那么首当其冲的就是《算命字典》。格局体系今之以格局论命者，影响较大的有三人。一者徐伟刚，二者黄大陆，三者苍燃东泽（孙有元）同为格局研究者，然亦有别。徐伟刚先生遵从古法，他提倡四柱与六壬同断，四柱看大象，六壬看细节。其体系以《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》三大命理著作为纲领，另旁考《神峰通考》，最有特点的是，他还强调《穷通宝鉴》的活用，从意象上来体会干支之喜忌憎恶。与黄大陆先生最大的不同是，徐伟刚先生的体系从月令本气取格，而黄大陆先生则推崇《五步独言》的“有杀只论杀，无杀方论用”观点。黄大陆先生治学严谨，很推崇《子平真诠》。古今中外名人命例也是信手拈来，可见是下过功夫的。虽然黄大陆先生说这些八字时间是经过考证的，但名人命例嘛。。大家都懂的。。另外，他认为穷通宝鉴不“穷通”，这一点上我以为，完全否定未免有些武断。总之，黄的论断是不用穷通的内容的。孙有元先生师承九宫盲派。其有大量的口诀，条子需要背诵，其论命之法亦是以格局为主线，以神煞，命宫等体系为辅。由于师承盲派，孙的体系难免会有很多另类的插件，黄大陆先生很认同九宫盲派的格局体系，但对其中一些插件是持批判态度的。此三人之中，黄大陆先生是最令人敬佩的，可以说几乎是毫无保留的。博文中的提问也是有问必答，有心者自可以从他的博客收获良多。另外，还要说的就是。。徐伟刚老师的书中好多地方的确是很雷人啊。例如，他评价《神峰通考》层次不高，是因为作者张楠文章写得不好，没进士出身的万民英和沈孝瞻有文采。⊙﹏⊙b汗，这让研习子平术四十余年的张神峰情何以堪啊。。还有呃。他说任铁樵的注释的《滴天髓》中的命例来历不明。这个。。。。这个。。。。总的来说，这本八字正解虽是有所保留，但还是值得一读的。

好了，关于申时八字和豆瓣八字推命小知识12的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！