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潮汕人信奉的神佛很多，除县县皆有佛寺、神庙之外，城乡处处都有自己供奉的神明。而且并不是供奉单一的佛、道，而是佛、道一起供奉。
最普遍信奉的神明有：玄天上帝、三义帝君（刘备、张飞、关羽）、关老爷、三山国王、风雨圣者（管风调雨顺的）、土地爷、安济圣王、招财老爷（一般置于商铺或家里）、慈悲娘娘、七圣娘、注生娘娘、珍珠娘娘、圣母娘娘、天地父母（在神庙门前的露天地方）、文章爷（掌管知识的）、田元帅（置于戏班的）、火神爷（窑神）、各家里的神有：地主爷（置于门后）、天地、灶神（置于灶头的）、公婆母（置于床头的）、井公井母（井神，置于井边）、门神、五谷母（掌管农作物的，置于食桌头或米桶）这些神是属道教的，还有佛教的各位佛祖、观音菩萨、水里的水佛（置于河边）。以上这些都是潮汕人自古以来普遍信奉的神，祭拜时间可以是每天上香，或是初一、十五祭拜，或是节日，或是某一神明诞辰日祭拜。但每个地方供奉的神不全是一样的，像草尾的神明有：姑圣老爷、大宫老爷、老伯公、圣母娘娘、珍珠娘娘、观音娘娘、而诚德善堂里则供奉着：宋大峰祖师爷、如来佛祖等众神佛。
这些神也各有其管理（保佑）范围、有的是保某一城乡或某一地段境内的人畜平安、有的为某一行业或某一类事物的保护神，所以潮汕有句俗话：“可宿坟地不可宿神庙也”，意思是坟地的鬼会把来者当成客人看待，而神庙的神因其有一定的管理范围，对于外来人是不欢迎的，由其是三山国王的神庙更是不可宿。呵呵！我也是听老一辈人说的。其实潮汕地区拜神并不完全是封建迷信，也是种传统风俗，因为潮汕独特的地理位置，境内几乎全被大山包围，所以长期与外部隔绝，在广梅汕铁路开通之前，只有一条324国道与外部连接，又濒临大海，人多地少，所以很多人为了生活，不得不背井离乡，到外谋生、经商或出海打鱼，而留在家的人只能祈求神明保佑在外的亲人能平平安安，把自己对亲人的关心、思念寄托在神明的保佑上，多少年来从未终止过，故潮汕地区的神庙香火都很旺。
潮汕拜神上天招财爷上天吗招财爷又称财神爷，是潮汕工商银钱各行业普遍崇祀的财神，其他阶层也有崇奉者。每年六月廿四日是招财爷神灵，崇奉者必备五牲酒醴祭拜，并宴请伙计，称牙祭；平时初一、十五或初二、十六，以及岁时大节也有祀拜。招财爷潮汕地方无庙，崇奉者多在家店厂坊墙上架设神座，贴着神像或仅置香炉，或与其他行业神同时奉祀。
全国各地财神有多种：赵公明、比干、五显、五通、五圣、五路神、利市仙官、招财童子、陶朱公都被称为财神，还有孔子的七十二贤弟子之一的子贡和三国刘关张三结义的关羽也被奉为财神，都各有其传说为根据，故招财爷或财神爷是个总称。潮汕人所祀财神，多指赵公明和陶朱公。赵公明，民间称为赵元帅、赵玄坛，神号全称是正一龙虎玄坛元帅，是道教之神，古籍有关记载及传说甚多，来源甚古。始见于晋干宝《搜神记》，谓上帝差三将军督鬼不取人命。赵公明即三将军之一。赵公明在道教诸神中是被视为冥神、瘟神的，名声并不好，自明代小说《封神演义》称其为峨眉山仙人，以助纣抗周亡身，后被姜子牙封为正一龙虎玄坛真君，下辖天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官之后，他就成了财神总管。各地奉赵为财神，实肇于小说。（参见宗力、刘群《中国民间诸神》，河北人民出版社）。至于陶朱公，史有其人，春秋时期的越国大夫范蠡。他助越灭吴复国后，知越王勾践可共患难不可同享乐，遂携西施隐姓埋名泛舟五湖，经营生意，号陶朱公。后人以其善经营获富而崇奉为神。至于子贡这位孔门大弟子，姓端木名赐，以擅交际及经商，也被奉为财神。关羽是个历史人物，但进入民间心里，多得力于小说《三国演义》，是个面赤心赤备受人们普遍尊敬的忠义偶像，由人而神之后，是个全能的神明，也是儒、佛、道三教都崇奉的偶像。他被专视为财神则是因为“相传曾生擒关羽的曹操给他大量金银，并以礼相待（笔者注：封他为偏将军、汉寿亭侯），然而他把曹操给他的金银全部放还室内，趁夜晚护卫着刘备夫人逃回汉营。关羽就是这样一位重义气视金钱为粪土的武将，因此人们视之为财神，认为向他祈祷之定能满足自己的愿望。另有传说，称他发明了金钱出纳帐簿和算盘，故被视为保佑买卖兴隆、能赚大钱的神而受到商人尤其是中国餐馆老板们的信仰”。（见日·睹德忠著《道教诸神》，四川人民出版社）近数十年海外华裔多祀这位关帝爷，因刘关张是结义兄弟，故也多有三位并祀者。潮汕每年出口瓷塑“刘关张”甚多，就是这个原因。有些老华裔迷信神像的胡子（俗称老爷须）要栽上去的才灵显，不买画胡子的瓷塑神像。/ U+ H( y1 D# G1 f
近年潮汕个体户和三资企业发达，祀关帝爷也成为风尚，牙祭也有改在五月十三关帝爷诞辰，而六月廿四依然忘不了，因为财神爷多尊，神诞也不必严格，潮汕人于六月廿四祀赵公明或陶朱公，两者就是混在一起的。江南江北祀赵公明为财神为正神，其神诞在正月初二。民间还有文财神和武财神，而背倚青龙偃月刀，捧读《春秋》的关羽，也有被认作文财神的，此皆视神像之为文为武而定神格。
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