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秦始皇“焚书坑儒”只因曾被算命先生忽悠

秦始皇建立了中央集权的大秦帝国，每天亲自阅读大量的文件，躬身管理着这个庞大的帝国。他的很多政令，后世毁誉参半。但是在两件事情的处理上，他的做法却遭到了后世异口同声的谴责。这两件事情，一件是“焚书”，一件是“坑儒”。在中国历史上，焚书坑儒与秦始皇几乎无法剥离。讲到秦始皇的残暴，必讲焚书坑儒；讲到秦朝的二世而亡，必讲焚书坑儒；讲到中国历史上的专制主义，必讲焚书坑儒；讲到中国文化史上的浩劫，也必讲焚书坑儒。秦始皇与焚书坑儒在中国历史上总是联袂出场。那么，这两件事情究竟是怎么发生的？我们今天究竟应当怎样评价焚书坑儒呢？

咸阳殿淳于越发难下廷议秦始皇焚书

秦始皇三十四年（前213），一场盛大酒宴在咸阳宫中举行，七十名博士集体举杯向秦始皇敬酒。这个宏大的场面让秦始皇颇为感动。

首席博士周青臣代表博士们向秦始皇敬献祝词，他说，过去的秦国土地不过千里，偏处西陲，仰仗着陛下您的神灵圣明，平定海内，驱逐胡人。如今，日月所照之处，无不服从大王。往昔的诸侯之地被今天的郡县代替，天下人人安乐，再也不受战争之苦。大秦帝国可以传之万世。自古及今，无人能比得上陛下您的盛名与威德。

虽然知道周青臣光拣好听的话来奉承，但是，这番贺词，说的也是事实，秦始皇听了心里自然是美滋滋的。

突然，一声“周青臣，你面谀陛下，是何居心！”的斥责从博士方阵中传出，随即走出一人。群臣大惊失色。秦始皇正在兴头上，被当头浇了一瓢凉水，忍住怒火一看，此人原来是齐地博士淳于越。

淳于越说，我听说商、周两朝均传承了千年之久，原因是它们大封子弟、功臣作为诸侯，以辅佐王室。如今陛下拥有天下，但是，大王的子弟却没有尺寸之地。万一出现了像齐国田常那样篡夺姜姓王朝权力的大臣，没有诸侯辅佐怎么办？我认为，不效法古人而能长期执政的王朝是没有的。周青臣当面奉承陛下，只能加重陛下的错误，周青臣不是忠臣（臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣）！

淳于越朗声讲完上述这番话以后，整个朝堂立时变得静悄悄。

大臣们都明白，田氏代齐是战国初年齐国的一件大事。齐国始封之君是周朝开国功臣姜太公，所以，齐国国君是姜姓。田氏来到齐国之后，逐渐发展起来。田氏采用小斗进、大斗出的办法收买民心，齐国百姓纷纷奔到田氏门下，田氏势力与日俱增。最终结果是田氏铲除了其他公族的势力，并于公元前378年，代替姜姓成为齐国国君。这是中国历史上由一家非公族的卿族取代国君的著名事例。淳于越担心秦国不封子弟功臣，将来也会出现类似的事件。淳于越的观点非常明确，就是恢复封建制，这实际上是直接针对秦始皇的郡县制而阐发的。

秦始皇听了淳于越的话，深感他反对自己的郡县制度，内心很生气，立即收起了笑容。由于淳于越危言耸听，牵涉到大秦帝国的江山是不是以后姓嬴的问题，于是，他强压怒火，对大臣们说，此事交付廷议。

其实，秦始皇的发怒非常好理解。人们常说“闻过则喜”，但是，这个世界上哪有“闻过则喜”的？但凡是个正常的人，统统没有“闻过则喜”。“闻过则怒”叫正常，“闻过不爽”已是修养极高之人了。

丞相李斯第一个站出来据理反驳。李斯针对淳于越的观点，针锋相对。反驳的要点有二：

第一，法后王不当法先王。五帝治理天下的方法并不相同，夏商周三代治国的方法也并不完全沿袭，各按各的情况治理天下。这倒不是三帝、三代有意要标新立异，而是他们所处的时代不同，因此，治国的方法也不相同。如今陛下开创大业，建立万世之功，本来就不是一般愚儒所能明白的。何况淳于越谈的都是夏商周三代的事，怎么值得仿效？那个时代，诸侯相争，广招游士，如今天下大定，法令一统，百姓应当努力种地，士人应当学习法令。

第二，禁私学以灭异说。现在有些人不学今人而只学古人，非议当世，扰乱百姓之心。我斗胆说一句话：古代天下混乱，没有人能够统一天下，所以诸侯之间相互兼并，议古非今，虚言乱实。人们光知道用自己学的东西诽谤皇上所立的新制。如今皇帝一统天下，私学非议朝政。一听到皇上的诏令，就议论纷纷，不是心非，就是巷议。谏言只是个名，标新立异才显得高明。如果这种局面不禁止，那么，皇上的尊严就会下降，形成结党营私。因此，禁止是上策。

我请求陛下批准：不是秦国史官写的史书全部销毁。不是博士官职务的需要，各地藏匿的《诗》、《书》和诸子百家之书，全部交到郡守处集中销毁。有胆敢再藏匿或聚众谈《诗》、《书》者一律处死，有胆敢以古非今者灭族。官员知情不报，同罪。令下三十天不销毁者，受黥刑，罚作城旦（城旦是一种刑法，刑期四年，白日守城，夜晚筑城）。医药、卜筮、农家之书不在禁毁之列。今后有人要学法令，就跟着官吏们学习（臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师）。

秦始皇听了李斯的建议，立即下令说：我看可以。

于是，中国历史上臭名昭著的焚书令产生了。

方士议政畏罪潜逃始皇弭谤怒坑诸生

秦始皇下达焚书令，导火索是博士们关于封建制和郡县制孰优孰劣的争议。一场政治制度的争论会引发秦始皇下达如此政令。由此我们可以看出，秦始皇是想用暴力手段来控制舆论，进而巩固政权，这可以说是一种愚民政策。这件事情，就是发生在秦始皇身上的“焚书”事件。那么，震惊世人的“坑儒”又是怎么回事呢？

秦始皇三十二年（前215），秦始皇开始了他当皇帝之后的第四次大巡游。这一次，秦始皇主要巡视的是北方边地。就是这一次，他遇到了燕人卢生，便派卢生去寻找仙人。卢生出海寻找仙药，非但没有找到仙药，反而给秦始皇带来了“亡秦者胡也”的谶言。

还是这一年，求仙心切的秦始皇还派了韩终、侯生、石生等一批方士也去寻求长生不老之药。

三年之后（秦始皇三十五年，前212），找不到仙人的卢生向秦始皇建议，隐匿自己的行踪，以免打扰“真人”光临。秦始皇以“真人”自称，废除称“朕”。接着发生了秦始皇随从向李斯泄露秦始皇不满他车队盛大的事件，招致秦始皇将自己评价李斯时在侧的全体侍从统统处死。

“焚书”和杀死随从两起恶性事件发生之后，侯生、卢生害怕了，他们担心厄运会降临到自己头上，担心自己找不到仙药会受到秦始皇的严厉处罚。于是，他们聚在一起议论朝政和秦始皇，这场议论触及了三个十分敏感的话题：秦始皇的为人，秦始皇的为政，秦始皇的求药。

侯生、卢生认为秦始皇是一个刚愎自用的人，一个自以为功高天下的人，一个只信任狱吏的人，一个以刑杀统治天下的人，一个贪恋权力的人，一个为求仙药就随意滥杀的人。

侯生、卢生对秦始皇的这些评价涉及秦始皇为人的方方面面，而且，所有的评价都是负面的：刚愎自用、自以为是、专任刑杀、迷恋权力。

为什么说秦始皇刚愎自用、贪恋权力呢？侯生、卢生认为秦始皇“以为自古莫及己”。朝中博士七十人，只是个摆设，秦始皇并不信任他们（特备员弗用）；丞相大臣也是摆设，他们只是奉旨办差（丞相大臣皆受成事，倚辨于上）。天下之事，事无大小，都必须由皇帝一人拍板定案。秦始皇每天用秤称量公文的重量。当时的公文都是书写在简牍之上，所以，公文有重量。秦始皇给自己定的工作量是每天批阅一百二十斤公文，完不成定额不休息，白天晚上都有规定的指标（天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息）。

自以为是、专任刑杀是指什么呢？朝中大臣由于害怕丢官被杀，没有一个人敢于向秦始皇提出不同意见（天下畏罪持禄，莫敢尽忠）。所以，“上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容”。在上位者听不到不同意见而更加自以为是，处下位者靠欺瞒哄骗以博取信任。

侯生、卢生这一番议论后，两个人觉得再待在秦始皇身边就会有生命之忧，议论完之后就不见人影了。由于保密工作做得不好，他们背后议论秦始皇的话很快被秦始皇知道了，这已非同小可，更有甚者，侯生、卢生怕自己的骗局很快被揭穿，已畏罪逃亡。这引发了秦始皇的震怒。

秦始皇这一怒非比寻常。一是此事发生在焚书事件后的第二年；二是秦始皇斥巨资求仙最终却一无所得，深感上当受骗；三是方士们的诽谤让秦始皇难以承受。

秦始皇历数方士之罪：韩终这帮家伙不辞而别；徐福花费巨万，最终没有一点音信；卢生接受巨额资助，现在还诽谤朝政。是可忍，孰不可忍！

所以，秦始皇下令逮捕在京城咸阳的诸生，并派人私下访查。秦始皇并为此事定了一个基调：“或为妖言以乱黔首。”这句话分量极重！这意味着侯生、卢生的议政与逃亡已经被秦始皇定性为一场针对大秦帝国的妖言惑众罪。

接下来是大逮捕、大审讯，被捕诸生又相互揭发，牵连了四百六十人。

秦始皇将此四百六十人全部活埋，并通告天下，引以为鉴。

皇长子扶苏向始皇进谏：天下刚刚平定，远方百姓尚未宾服。诸生都是读书人，皇上用重刑加以惩罚，恐怕会引发天下的不安。

这番话秦始皇当然听不进去，非但如此，扶苏还被秦始皇派往北方到蒙恬长城军团担任监军。这等于是贬出京城。

这就是中国历史上赫赫有名的“坑儒”事件。

简牍能焚烧不尽谤声易弭怨难除

秦始皇通过“焚书”和“坑儒”这两件大事，在极短时间内，迅速统一了思想，控制了舆论，造就了包括思想在内的大一统的历史格局。但是，“焚书坑儒”一直被作为秦始皇残酷暴戾的凿凿证据，被后世天下文人唾骂了两千余年，以至于今天一想到这个历史事件，有人仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿越两千多年的时空，对秦始皇食肉寝皮。这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧。不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的后果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史后果是什么呢？我们今天又应该如何评价发生在秦始皇身上的焚书坑儒事件呢？

第一，“焚书”的后果。

一是开了愚民统治先河。

秦始皇“焚书”的恶果不仅仅在于他烧毁了大量先秦典籍，更重要的在于秦始皇开了一个极其恶劣的头——用暴力推行愚民统治和控制舆论。作为秦始皇来说，这是他实行个人独裁统治的必然，但是，对于整个封建社会而言，秦始皇用暴力对天下百姓进行愚民统治却是一个可怕的开端。

二是焚书令不能解决封建与郡县之争。

焚书令的导火索只是朝堂之上有关封建制与郡县制孰优孰劣的一场争辩。分封诸侯的危害在未来，施行郡县的危机在当前。分封诸侯到了若干代之后才会出现诸侯之间血缘关系疏远相互杀夺的恶果；施行郡县的危机在于，一旦出现暴乱就会造成无人勤王的严重局面。所以，分封与郡县二者各有利弊。秦始皇当年统一天下之始就曾经因立封建还是设郡县发生过争论，但是，因为秦始皇立场鲜明地支持主张郡县制的李斯，所以，才在全国范围内推行了郡县制。可是，封建与郡县之争并没有因为全国已经普遍施行了郡县制而宣告结束，以淳于越为代表的儒生仍然坚持封建制，是因为他们认为只有施行封建制才能巩固政权。

淳于越是秦始皇时代坚持政治主张的博士代表。这些坚持自己政治主张的博士没有因为秦始皇主张郡县制而屈服，他们固执己见，坚信封建制是保证大秦帝国长治久安的正确制度。

秦始皇对博士相当重视。秦始皇时期，朝廷设博士官七十人，这在中国历朝历代几乎是博士人数最多的朝代。但是，秦始皇建立“一人”政权，施行皇帝制度，他虽然广蓄博士，却不能听从博士们的意见。因为，秦廷博士大多数赞成封建制。而秦始皇希望博士们支持他的政治制度——郡县制。一旦在政治制度的层面上发生冲突，秦始皇就不会从谏如流了。

秦始皇不采纳博士们封建制的意见也不是大事。问题出在秦始皇不听从博士们的意见，却采纳了李斯的建议，下达了焚书令。秦始皇没有处罚淳于越，这是他的明智；但是，秦始皇妄图用焚书的办法杜绝博士们的意见，杜绝天下人对政治的评议，却是最愚蠢的办法。

中国历史上大多数士人都反对焚书。

我们不妨看看两首古诗，看看古人是怎么看待秦始皇的焚书令的。唐人章碣写有《焚书坑》诗：

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

此诗首句的“竹帛”代指书，秦代的书都写在竹简、木牍之上，所以“竹帛”就代表了书。“烟销”，指书已被焚。“帝业虚”，指焚书的结果并不像秦始皇所想象的那样能够愚民，反而使大秦王朝的帝业受到极大伤害。

第二句“关河”指江山。“空锁”，指白锁。“祖龙”，指秦始皇。全句说秦始皇千方百计地防范天下的读书人，结果只蒙蔽了他一个人，使他误以为“焚书”可以愚弄天下百姓。其实，一点作用都没有起到。

第三句“坑灰未冷”，指焚书不久。秦始皇是公元前213年（秦始皇三十四年）下达焚书令，三年之后秦始皇死去，四年之后秦末大起义开始。“山东乱”，指天下大乱。

第四句“刘项”，指刘邦、项羽。“原来不读书”，讽刺秦始皇的愚民政策失败。

全诗讥讽秦始皇焚书杜绝言论，企图让秦朝基业万世永存。但是，没有想到最终推翻秦朝的刘邦、项羽根本就不读书，焚书对他俩完全不起作用。焚书，搞文化专制，最终秦朝却被不读书的起义者所推翻。真是“人算不如天算”！

还有一首无名氏写的《焚书坑》诗：

焚书只是要人愚，人未愚时国已墟。

惟有一人愚不得，又从黄石读兵书。

秦始皇“焚书”本来是要施行愚民政策，结果人未愚而国已灭。因为秦始皇禁锢天下的读书人，却挡不住“一人”不愚，这个人就是刘邦手下最有名的谋士张良。张良从黄石公那里读了兵书，知道如何用兵天下。仅此“一人”足以置大秦帝国于死地。

从后人的两首焚书诗来看，秦始皇的“焚书”丝毫没有阻挡大秦帝国的灭亡，只留下了一个两千多年来为人讥笑的话柄，一个引人深思的历史教训：愚民不能巩固统治。

第二，“坑儒”之说不准确。

“坑儒”在司马迁的《史记·儒林列传》被称作“坑术士”（及至秦之季世，焚诗书，坑术士）。这里的“术士”是指儒生之中主张阴阳五行的一批人。

东汉王符的《潜伏论·贤难》篇也称：“此亡秦之所以诛偶语而坑术士也。”王充把“焚书”称为“诛偶语”，把“坑儒”称为“坑术士”。

“术士”是方术之士，“儒生”是儒家士人，这两个概念有联系也有区别。“术士”也读儒家经典，但是，“术士”更多是精通方术。卢生、侯生都是为秦始皇寻求仙药的方术之士，并不是纯儒。

所以，从这层意义上来讲，“坑儒”的叫法并不准确。

班固的《汉书·郊祀志》说：

始皇封禅之后十二年而秦亡。诸儒生疾秦焚诗书诛灭文学，百姓怨其法，天下叛之。

班固说的“文学”是指“文章学术”，基本上相当于“儒生”，但是，班固仍未用“焚书坑儒”之说。

《汉书·儒林传》说：

及至秦始皇兼天下，燔诗书，杀术士。

可见，西汉多数学者没有哪位把秦始皇的坑杀方士称为“坑儒”，而是称为“坑术士”。应当说，这是一个比较客观的说法。到了东汉卫宏作《古文尚书序》，才正式使用了“焚书坑儒”一词：

及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。

南北朝时期刘宋时代范晔的《后汉书·陈蕃传》又一次用了“坑儒”之说：

伏见前司隶校尉李膺、太仆杜密、太尉掾范滂等，正身无玷，死心社稷，以忠忤旨，横加考案。或禁锢闭隔，或死徙非所。杜塞天下之口，聋盲一世之人？与秦焚书坑儒何以为异？

另外，侯生与卢生议论秦始皇时，特意说明当时咸阳“侯星气者至三百人”，可见，京城咸阳的术士之多。

第三，“坑儒”新说不可信。

我们讲的秦始皇坑术士是据《史记·秦始皇本纪》，这是最原始也是最可靠的依据。但是，东汉卫宏记载的焚书事件和《史记·秦始皇本纪》记载的大不相同。据卫宏记载，秦始皇将古文字改为小篆和秦隶，担心天下读书人不从。于是，召集天下的读书人到京城，先封为“郎”（侍从），再秘密派人在骊山有温泉的地方种瓜。由于地下温暖，冬天长出了瓜，秦代没有塑料大棚，这可是一大奇闻。秦始皇于是召天下博士讨论冬天长瓜一事，博士们议论纷纷，争执不下，秦始皇趁机派博士们前往骊山实地考察。当博士们在骊山山谷的一块瓜地实地考察之时，秦始皇暗令从山上往谷中填土，七百多位博士全部活埋于骊山山谷之中（秦改古文以为篆隶，国人多诽谤。秦患天下不从，而召诸生至者皆拜为郎，凡七百人。又密令冬月种瓜于骊山硎谷之中温处，瓜实，乃使人上书曰：瓜冬有实，有诏天下博士诸生说之，人人各异，则皆使往视之，而为伏机。诸生方相论难，因发机从上填之以土，皆终命也）。

后来，唐人颜师古为《汉书》作注，唐人张守节为《史记》作注（《史记正义》），唐人章怀太子李贤为《后汉书》作注，唐人李善为《文选》作注，都不约而同地引用了卫宏的说法。可见，东汉卫宏的“坑儒”新说在唐代极为盛行。

两种“坑儒”说差别很大。《史记》记载的“坑儒”是因方士欺骗秦始皇，引发秦始皇大怒而捕杀术士。卫宏新说则是秦始皇担心统一文字引发读书人的不满，所以，设计将天下读书人骗至京城并杀死。两说的起因不同，施行坑杀的心理状态不同。本为事实的原说在唐代反为卫宏的新说所代替，并且广为流传。这说明唐代之后，秦始皇的“坑术士”遭到了空前的社会批判。

那么，我们应该如何评价“焚书坑儒”呢？

从正面来看，“焚书坑儒”其实是统一思想领域的一场政治运动。秦始皇灭掉六国之后，在政治上废除了封建制，推行郡县制；在文化上，用小篆统一了文字；在经济金融上，统一货币，统一度量衡。这些政治、经济、文化措施是国家统一的根本要求。但是，战国时期的百家争鸣状态仍以它的惯性而存在，大秦帝国仍然没有形成思想领域的统一。从长远来看，只有思想统一了，才能保证政治、经济、文化等领域内的统一措施更加有效。而当时盛行的儒家和法家两家思想相较而言，儒家是保守的，秦始皇统一天下后采取的各种措施都是创新的，是新事物，不符合儒家的理念，因此众人对之议论纷纷。而当时六国贵族，也想借着儒家的思想恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。因此，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。淳于越咸阳殿上的发难、几个术士的欺骗诽谤行为让秦始皇找到推行思想运动的借口与切入点，由此一场统一思想的文化运动上演了，手段虽然过于激烈，对待诸生也太残酷，但在短时间内思想上迅速取得了统一。

焚书事件是有目的的文化专制，坑儒事件虽然带有冲动性，但是，以屠杀来控制舆论是更典型的文化专制。淳于越的过错在于他把秦始皇当成了秦王嬴政，以自己的“道”去碰撞秦始皇的“势”。这说明秦朝博士们还没有来得及适应秦始皇的文化专制。其实，秦始皇并没有真正打算消灭儒家，所焚的只是民间私藏的反动儒家经书，很多儒家著述被当时的国家图书馆有意识地保存下来。清朝人黄石牧也说过：“秦禁书，禁在民，不禁在官；故内府博士所藏，并未亡也。”（袁枚《随园诗话》卷五）司马迁写《史记》时，就曾翻阅过当时国家图书馆的大量藏书，所引证的材料，不仅有诸子百家语，而且还有先秦诸侯列国史官的记载。

焚诗书坑术士一事在一定程度上被放大了。为什么呢？汉代儒生的过秦思潮，经学家对典籍被毁的愤怒，都是原因。

在所有古书中，汉代王充在他的《论衡·语增篇》中最早真实地记录了秦始皇“焚书坑儒”一事：

燔诗书起淳于越之谏，坑儒士起自诸生为妖言。见坑者四百六十七人，传增言坑杀儒士，欲绝诗书，又言尽坑之，此非其实而又增之。

对于秦始皇坑儒的人数多少以及坑儒的方式，历史上曾有过不同记载。其中，有七百多人、四百六十七人、四百六十四人、四百六十人等不同说法。

但是，秦始皇不论以什么为理由杀戮四百六十人，不论人数是否为四百六十，有一点我们可以肯定：每一个数字背后都是一个鲜活的生命，都是一个活生生的、能哭能笑能跑能跳的人。秦始皇为这些人定罪只是胜利者的正义而不是正义的胜利。

“坑儒”的意义不在于诛杀了多少术士，而在于向天下昭示了大秦帝国的文化政策取向，昭示了大秦帝国文化专制的既定国策。大秦帝国虽然仍保留了博士官，但是，战国时代百家争鸣、处士横议的气象却从此消亡殆尽。

历史往往与统治者的初衷背道而驰。秦始皇焚诗书、坑术士，强制推行文化专制与愚民政策，本来是为了巩固大秦帝国的统治。结果，却让绝大多数读书人站到了大秦帝国的对立面，进一步失去了民心，为大秦帝国的最后灭亡又增加了一颗稻草。所以，陈胜、吴广反秦大起义之时，众多读书人纷纷投身反秦斗争之中，成为推翻大秦帝国的一支重要力量。这是秦始皇焚诗书、坑术士时始料未及的。

下载：http://game.xunlei/down/6087

攻略：

游戏开始一段情节后，来到南华仙人的屋子，他会给你《太平要术》。在他房里架子上可以得到文王卦签。接着，来到于吉仙人屋子，架子上可以得到九转续命丹。左慈仙人屋子右边的大树的下面可以得到晶矿。进入左慈仙人屋里他给你《九天神鼎全录》和中天鼎，并告诉你好好培养自己，当各项能力达到登峰造极的时候来找他会给你相应的宝物。在他屋子里的架子上可以得到小续命丹。

桃源乡：左慈仙人屋子旁边大树的树根处可以拿到晶矿

南华房里：右边书架上有文王卦签

于吉房中：左边架子上有九转续命丹

左慈房中：里面的架子上有小续命丹

三个仙人都谈过话后，再是一段情节被传送到了英雄台遇到了三国军师：司马仲达，诸葛亮，周瑜。他们分别给了你三国的封将录，还给了你500两银子一把青峰剑一件锁链甲。并告诉你司马仲达在邺城（黄河以北），周瑜在建业（长江东南）,诸葛亮在成都（西蜀地区）。还有最重要的是得到一个重要情报就是：汝南许家村和江南长沙城有你要找的人。

英雄台：左面石碑旁草丛处可得晶矿

现在就先到许家村，出了英雄台向东南走一会儿便到了许家村。进得许家村先不忙往里走，就在你刚进入站着的位置的左面有一尊蛤蟆石像点它点它得到文王卦签。现在可以进去了先到民房，祭台上有清香，老婆婆要罗汉丹（以后去别的城市可以买到）。再去隔壁的许诸家和许诸谈话，突然有一个村民跑进来说盗贼在破庙挑衅。于是，许诸马上赶过去了。你先别急着走，许诸家地上的一堆柴处可得文王卦签。现在出去许诸家往东来到破庙。一段情节过后，你要和一个盗贼大汉两个盗贼喽喽打上一架。很轻松搞定后，再到许诸家找他，他就会归位了。但你先不要忙着走，就在你打架的场景处，右面石狮子旁边的草丛处得到文王卦签。进入破庙，祭台上一个白色的瓶子可以拿到1000两。旁边的架子上蓝皮书处可以得到文王卦签。现在可以去许诸家了，这样许诸就搞定了，许家村就是一个找罗汉丹给老婆婆得任务了，以后得到了再来吧。

许家村：村口左面蛤蟆石像得文王卦签

小任务：民房内的老婆婆要罗汉丹（得彩粉）

民房：祭台上得清香

许诸家：一堆柴处的文王卦签（2）

破庙：右边石狮子旁边草堆得文王卦签

破庙里：祭台上白色瓷瓶得1000两，旁边书架上蓝皮书得文王卦签（2）

出了许家村朝西南进发过桥再向东南就到了长沙，一路上可能会出现一些敌人，都可以轻松搞定。到了长沙，一进城就有一段情节。遇上老将黄忠，他邀请你去酒楼喝酒，你要他归蜀可他说以后再说喝完酒便走了。那只好以后看看有什么办法了。在酒楼里有一株大的植物处可以得到文王卦签。出了酒楼看到两个人，一个告诉你这儿有个姓鲁的大善人在派米（不会是鲁肃吧）。一个是做木材生意的大叔要你留意一下有没有人要买卖木材或者是要买木材家具的。进入长沙内城，到了民居里面右边的一个坛子里有文王卦签。书店里边架子上一幅卷轴处可得机关图。进入鲁肃家前庭水池附近可以得到晶矿。到了鲁肃家，在架子下面的卷轴处得到机关图找鲁肃谈话邀请他归位，但他要周瑜的聘书，没办法你就去建业找周瑜吧。

长沙：

小任务：留意要买木材家具或买卖木材的人（襄阳城民房找到，完成任务得檀木沈木枕，仁德上升）

酒楼：一株植物处得文王卦签（2）

马厩：草堆处得到文王卦签（2）

民房：右边坛子得文王卦签

书店:架子上得机关图

鲁家前庭：水池附近得晶矿

鲁肃家：架子下面卷轴处的机关图

出了长沙向东北到达建业，一进城便听见两个士兵说黄盖将军正在长江一代某个城镇准备去剿贼。珠宝店外左面得那堵墙处得到文王卦签。进了珠宝店店主有问题，答案是汉，商，周，秦。答对得到凤凰彩翎笔。进入民居和老头对话，有选项：帮忙看家仁德＋3；又会有选择：偷东西，仁德－10，获得白玉老虎（这个宝物比较好）不偷东西，仁德＋3，获得玉玲珑；不帮忙，仁德－1。进入内城看到一个士兵后面一个大缸里有文王卦签。再进入王殿问周瑜要聘书，得到后可以回到长沙了。到了长沙把聘书给了鲁肃他就回归位了。然后，不要出城到酒楼问小儿有否看到黄忠，小儿会告诉你可能在马厩，然后到了酒楼对过得马厩，一堆草附近可以得到文王卦签。和马夫说话他告诉你前几天黄忠来过，这几天没看见他。然后，出城再进来到马厩就能见到黄忠，一番对话后，黄忠要和你打架，这时候你自然是打不过他的，输了他之后，他也就归位了。建业：珠宝店左面墙处得文王卦签

民房：（1）帮忙看家，仁德＋3。又会有选择：

〔1〕偷东西，仁德－10，获得白玉老虎。

〔2〕不偷东西，仁德＋3，获得玉玲珑。

（2）不帮忙，仁德－1。

珠宝店：问题答案：汉，商，周，秦（智慧上升，得凤凰彩翎笔（命中+15））

内城：士兵后面得大缸得文王卦签

左面的石狮子是石精（去过钟山之后发生）

接下来可以先到八卦石阵，从长沙往西北走看到武陵城过了武陵上的桥便到了八卦石阵。石阵里见到陆逊被困其中他让你找诸葛亮询问破阵之法。然后你出了八卦石阵过桥再往西北走看到又有一座桥过桥后便到了成都。（在这段路上要小心，经过南蛮入口附近可能会碰到大象，本人等级四的时候就碰到过结果很惨，所以碰到的时候还是溜之大吉，等级高点之后再打不迟）先不忙找诸葛亮，此时，你身上应该有三块晶矿了，武器店里的蒲良可以为你打造好的兵器。现在先不忙让他帮你打造兵器。药材店旁小男孩有个谜题，答案是紫绿白红黄黑。药材店外面左边的架子上有文王卦签。民房一里面右边的架子上有文王卦签。进入内城，民房二里那副画右边的紫色瓶子里有机关图。王殿门口有三个士兵最外面那个和他说话，他会要你带信到建业和邺城，答应之后，以后到了邺城和建业只要和这两处王殿里的士兵说话得到回信，再回来成都给他就能得到300两。这个任务是一直有的，虽然钱不多，但也算是个赚钱的门道，有空就多带带信赚点零花钱吧。进入王殿后和诸葛亮说话他会给你500两（每找到一位将领都可以得到500两）和一把诸葛弩。（这可是游戏早期很重要的武器，射程6格，而且当你自己的技能学会移动+1和三连击之后，装配诸葛弩普通攻击可以有5连击，如果再买双可以移动+1得鞋子装配那和敌人就能展开打游击战，打起架来可以轻松很多）你询问他八卦阵得破解之法，他说了一大堆。（其实你只要记住：西方和西北方放白色的图案，南方放红色，东方和东南方放青色，北方放黑色，东北和西南方放黄色图案就行了）

成都：药材店外左边架子上得文王卦签

药材店旁小男孩谜题答案：紫，绿，白，红，黄，黑（得彩球，智慧+8）

民房一：右边架子上得文王卦签

民房二：画右边紫色瓶子里得机关图

内城：士兵旁边的石柱是石精

接着，你又来到了八卦石阵，按一下右边石块就会出现填图游戏，按照上面说的方法轻松破解。陆逊也就归位了。别急着出去，这里从左面数起第四个石柱处可得到文王卦签。

八卦石阵：左数第四个石柱得文王卦签。

出了石阵，往下进入武陵城。城里两个女人在谈话，和其中一个说话得知黄盖将军将来此处剿匪。两个女人上面有个穿绿衣服的人走来走去，找他说话，他要你留意出售古董和要买房子的人。再上面，就是酒楼旁站着一个人，你可以向他买点药品，他有罗汉丹哦记得买。（还记得许家村有个老婆婆要罗汉丹嘛）在这个人左面有两块木板，此处得到文王卦签。再去到吕蒙家门口看见父子俩人在说话与小孩对话会有选项，选：爸爸说得对智慧＋2；爸爸说的不对智慧－1、勇气＋1。进的吕蒙家，和他对话一番，知道他想独自去剿匪。

武陵：酒楼旁男子左面木板处得文王卦签

吕蒙家门口小孩子：（1）爸爸说得对智慧+2

（2）爸爸说得不对智慧-1勇气+1

小任务：留意出售古董和要买房子的人

接下来，你可以到建业去一趟，一路上可以练练等级。到了建业，此时你已经找回两位吴国将臣可以要求他们加入，（鲁肃是无条件加入的，他会一些察看敌人情况的技能；陆逊要求你身上有晶矿，文王卦签和机关图，这个时候你身上都有所以他也会加入，他会攻击性的异术和辅助性的方术）和周瑜谈话可以得到焦尾琴的消息。（焦尾琴在匈奴，找到给周瑜他就会加入，现在等级太低等以后再去找吧）还有建业上面的钟山附近可以碰到毒蜘蛛，你也可以利用它们练练等级。

接着就出发到别处看看吧，于是来到了八卦石阵右面得襄阳城。和襄阳城内一个卖菜的老伯说话得知马良就在此处。进入民房见到一对夫妇争吵不休，原来丈夫为女儿办嫁妆要做一套家具，夫人要找人出售古董。（还记得长沙和武陵得小任务嘛）进入襄阳宅区来到马良家，马良家左面花瓶里有文王卦签。和马良说话得知其弟把刘宗打伤，要赶快找华佗医治。（华佗是随机的在各个城镇晃悠，就看运气如何了，但愿早早得遇上他）

襄阳：

小任务：民房一对夫妇要买家具要卖古董

马良家：左面花瓶得文王卦签

刘宗房：床左面的架子里得机关图

现在先去长沙找要卖木材家具的老伯把这个任务完成。完成后再入长沙可以在酒楼碰到他，他会给你檀木沈木枕（战斗专用：令人睡眠状态）接着你可以从武陵上面的桥过长江再向东北走到睢阳城也可以直接从建业的上面长江河岸渡船口花50两银子过长江来到睢阳。睢阳珠宝店旁的一个女人后面得花瓶可以拿到机关图。与村民们谈话可以得知此处财主李永企图强抢刘寡妇。然后进入睢阳郊区，在民房里得灶子旁一个缸里拿到文王卦签，在祭台上的香炉里拿到清香。民房旁边就是刘宅，进去后一段情节，典伟出现，然后就开打。赢了之后，放走了李永。典伟和你到客栈谈话一番，答应明天一早便去邺城报道，叫你现在客栈休息一晚。第二天一早，见典伟还没来，询问小二。小二告诉你刘寡妇和他儿子死了。于是来到刘宅，台子上发现文王挂签，检查一番尸体后来到了李府。门口几个仆役不让进，此时典伟来到开打。赢了之后进入李府再开打，李永使诈用铁笼关住了典伟还放火烧屋，自己逃到密室去了。在典伟右面发现一个机关，触动机关出现华容道的小游戏，（这可是有时间限制的，不过绰绰有余）游戏完成典伟就被放了出来。然后左面一个鼎触动机关，密道门打开，进入后，还有一道石门。在阶梯上的一个白色瓶子处触动机关，石门开了进入密室发现了李永。又是一仗之后，典伟归位。先别出去密室里可以拿到机关图和1000两。

睢阳：珠宝店外一个女人的后面的瓶子里得机关图

民房：灶子旁边的有个盖子得罐子得文王挂签，祭台上的香炉里得清香

刘宅：台子上牌位附近得文王挂签

李永密室：左面架子第二格最左面得机关图，神像右面箱子下面得1000两

出去之后，此时你等级应该在10级以上了到武陵城就能在城门口看到黄盖（如果你和他说话那么就出不了城了必须完成下面的任务，如果你觉得实力还不够那不要和他说话以后再来）与黄盖对话之后做一下准备买点药品。（后面要打三仗）再次和黄盖说话就会去山越打盗贼了。进了山越打一仗，赢了之后，在你站着的位置前面一草丛处得到文王挂签；接着进入荒芜深山再打一仗，赢了以后在你身后的草丛处得乾苔；最后进入山越营地，打赢之后，救出吕蒙。在草堆里发现晶矿。然后回去武陵城，见到黄盖交谈一番后，黄盖归位。再来到吕蒙家，他要你帮他买《黄石兵书》（武陵书店有售），《孙子兵法》（长沙书店右售），《六韬》（武陵书店有售）这三本书。三本书买齐后给他，他会给你3750两，然后就归位了。（不过这要很高的幸运！至少85以上）

山越：身前草丛得文王挂签（2）

荒芜深山：身后草丛得乾苔

山越营地：草堆得晶矿

现在，可以往长江以北得一些城镇开始寻觅了。先在新野城和桃园乡之间来回走动练练功，其实练功是其次，主要是去找于吉仙人。因为到于吉仙人处可以帮你回复体力内力，所以顺便就练练功，血不够就到他那儿去回复。大概找他5次左右他会告诉你一个练功得好地方，但是没有直接告诉你在什么地方，让你去长安城的道观去问问。也可以直接去钟山。

先别急着去长安，先到新野城。入城之后和村民谈话知道甘宁被关在衙门里。城里算命得桌子上可以拿到文王挂签。武器店里最里面得放着飞镖得左面那个架子里可以拿到机关图。然后找衙门口的官差说话他不让你进去。没办法先出去再说吧，正当你要出城的时候，苍溟出来告诉你可以用钱解决。于是你再去找那个官差给了他50两，他说去打点一下还是没让你进去。再给了他50两之后你就可以进衙门了。衙门里的桌子上可以拿到文王挂签。去监狱探望甘宁，一番谈话后出了衙门。此时去察看一下衙门旁边的告示（移到告示上鼠标会变成一个放大镜）接着和苍溟一番谈话后会有选项：给5000两买通官差救出甘宁（智慧+5，仁德-3，勇气-3）；选择劫狱的话会和官差们打一架（官差的攻击力比较高，移动力只有两格，尽量迂回战斗）赢了之后救出甘宁（智慧-2，勇气+7），甘宁归位。

新野：算命桌上竹筒内得文王挂签

武器店：最里面得左边架子上得机关图

衙门：桌子上竹筒内文王挂签（2）

出了新野赶往建业去找周瑜说话，他会告诉你孙权在柴桑（就在建业下面），此时孙权之妹孙尚香出现要求一起去。（这里是个选项：如果选择让她去那么在救孙权得几场战斗中她会出来一起打，而且影响后面得情节发展；如果不让她去，她会走掉，后面就不会出现）此时你可以邀周瑜加入队伍，直到孙权事件完成，他就会自动离队。（这里要重点提一下的是我个人的一点心得:我个人认为这个游戏中所有可加入队伍的人物里周瑜是最有用的，有了他的队伍战斗可以轻松很多。他有一个佳人歌的技能很好用，可以使所有敌人处于迷恋状态，而且使敌人迷恋的机率也比较高，处于迷恋状态的敌人是不会攻击任何人的只会走向周瑜，但是有三回合的时间限制，三回合内队伍中别的同伴要尽量全灭敌人。周瑜还有一个天行歌的技能可以帮全部队员恢复50%的血和内力，佳人歌和天行歌这两个技能一旦学会装备上去之后，那么整个队伍几乎不需要什么药品来做补充了。哈哈，真是天地之大任我行，敌人之强任我宰。）所以可以先不要去柴桑，先去别的地方利用周瑜把该打得仗都打得差不多了最后再来完成孙权的事件。（像夏侯淳啊，赵云啊，孟获啊......）

接着我们便去长安了，长安在新野的西北方，黄河岸边。一进长安就看到一个小姑娘和她说话，他会要你猜字谜，答案：米，庙，厌。进入长安市集看见一个书生和他说话他会向你求助：不理他仁德-1；帮助他仁德+1，得到战国策，损失50两。在算命桌上的签筒里拿到文王挂签。酒楼门口有个男人和他说话他会卖给你天丹灵，你可以选择不要（选择不要的话没有变化以后还可以和他说话再选择）如果你选择要的话他会说只有三颗了，有一，二，三颗的选项（每颗80元，它是归到特殊物品里的我想可能以后会用得着）成交后那个男人就走掉了。珠宝店旁边的架子上面可以拿到玲鼓。然后就进入长安郊区，居然遇见了华佗，（这是第一次碰到他，他只是和你谈话一番之后就走了。华佗出现的地点是随机的）进入道观，桌子左面对联得下面一个不知道什么东西的地方拿到文王挂签。和道士说话之后，钟山（建业上面）以后就可以进去了。然后进了道观书房，小楼梯得右面拿到文王挂签。见到一个叫荀或的？？要买《治论》，《仇国论》，《乾象历注》，《左传春秋》（都可以在各处书店里买到）和《战国策》（刚才帮助书生的话就可得到了）。把这些书给他之后，他会给你1000两，神兽砚，汉书，然后就归位了。

长安：小女孩字谜答案：米，庙，厌（智慧+5，得黏土）

长安市集：书生求助：不理他，仁德-1；

帮他，仁德+1，得《战国策》，损失50两

算命桌上签筒得文王挂签

珠宝店旁架子得玲鼓

道观：桌子左面得文王挂签（3）

道观书房：小楼梯右面放卷轴得瓶子处得文王挂签

接下来出了长安沿黄河往东北走，到了洛阳上面的桥过河到邺城。（这一路上会碰到一些比较强的敌人）在武器店旁边的小女孩和你玩拼图游戏。小姑娘旁边有一盆植物可以拿到文王挂签。到民房二同里面的女人对话她要你找药，分别是河沙散二包，九堇黄八株，罗汉丹六颗。（药店里都能买到）民房二里书桌旁边的架子上有机关图。然后，到内城王殿找司马仲达说话，因为这时候你已经找到了三个吴国将臣（其实只要两个就能触发）司马仲达会问你三个问题，都选择2，他就会加入，但是加入条件是要智慧高而仁德低。（因为我做了太多好事，所以他是一直没有加入过）

邺城：武器店旁小姑娘拼图游戏完成得风车，智慧+1

小姑娘身旁一盆植物得文王挂签

民房二：书桌旁边架子上得机关图

小任务：帮忙找到河沙散二包，九堇黄八株，罗汉丹六颗（得海螺，仁德+4）

接下来去钟山练练功，在路上各个城镇逛逛（一方面为了能碰到华佗，一方面是到药材店去买店药，不光是为了练功需要的药还有邺城那个小任务需要的药）我在逛到建业的时候遇见了华佗与他交谈告之刘宗的事情，他会给你一封信和清腑丹。（刘宗是在襄阳，还记得吗）先不急着去哪儿，先到建业的上面钟山。一进去便有情节发生，告示上说前有猛虎。此处一颗断树的树根处可以得到晶矿。进入钟山密林道，遇到老虎，选择：逃走，勇气-1；不逃，勇气+3。然后开打，继续进入钟山山区，此处有石椅观察一下，进入钟山南峰，再进入钟山南峰石洞。遇见北斗仙人，在这里可以好好利用他得豆兵练功。等到你练到20级之后再和他说话他会拜托你去找四个石精和南斗仙人。（我不知道怎样升到20级）

钟山:断树树根处得晶矿

钟山南峰石洞：一堆黄色卷轴处得文王卦签

墙上的青蛙处得石蛄

小任务；找出散落在各地的四个石精（分别在：建业内城左面的那个石狮子，成都内城要你送信的那个士兵旁边的石柱，长安城门口左面的石柱，洛阳珠宝店桌子上的小石石狮子）

四个石精找到后寻找南斗（随机出现在各城镇）

现在级数也练得差不多了，离开钟山我想石精很有可能出现在比较大的重要的城池，于是就到了建业。果然建业内城左面的石狮子就是一个石精。接着从长江河岸渡口渡到对岸，向北走来到了北海。在药店外面的架子上拿到文王卦签。在一个大葫芦旁边我发现了臭麻子花，药店老板告诉我有毒叫我不要碰。我偏偏手痒又碰了一下，老板说既然我喜欢就给我吧，得到臭麻子花。来到药店旁的太史慈家，他母亲重病在床，他无法离开，就要你去帮忙找神医华佗了。此时我想起，华佗已经给了我医治襄阳刘宗的方法。赶快先去一趟襄阳吧。

北海：药店旁边的架子上得文王卦签

药店：大葫芦旁得臭麻子花

接着并不急着直奔襄阳，先到北海下面的下邳城。在算命桌上的签筒里拿到文王卦签。在民房看到一妇人在哭泣，说他的孩子病了但是他丈夫不知道在哪里只知道在长江一带打仗。和一个矮矮的小老太说话得知张飞醉酒失了下邳，如今在下邳城城外附近。于是出城在大地图上下邳城附近走走，遇到了张飞。（这里如果你的战数和杀敌数低的话就很难碰到他，好像是在战数50左右，杀敌数超过150就比较容易碰到他）第一次遇到他后有选项：选择1会和他打（输赢都无所谓），智慧+1，仁德-1；选择2不会战斗，仁德+2。

下邳：算命桌子上的签筒里得到文王卦签（2）

好了张飞事件就先阁着，赶往襄阳，路上顺便到许家村去一趟，还记得那个要罗汉丹的老婆婆，给她罗汉丹后她会给你粉彩。到了襄阳来到太守府，将华佗的信给了门口家仆，就可以进去太守府了。进去之后和太守说话进入刘宗的房间，将清腑丹给他吃下后，他的病就好了。在他睡得那个床左面的架子里有机关图。然后出去看到太守和他说话让他放了马良的弟弟，他答应后还给你100两。接着就去马良家和他说话，马良就归位了。

出了襄阳城后就赶往成都找诸葛亮告知张飞的事情，他会给你一封信。在成都我又碰到了华佗告诉他太史慈母亲的事情，他会赶去北海。还有在成都内城一个士兵旁边的石柱是石精。

接着先不急跟去北海，先到成都下面的南蛮去一趟。进去南蛮后和孟获一说话便打起来，打赢之后他们便跑掉了。在左面得绕着藤条得柱子处得到枯血藤。在民房二书架里得到文王卦签。和村庄里的人说说话得知这里人都生了怪病。出去南蛮再进来，看到有巫祭在做法。来到村长家又碰到孟获再打一仗，听村长说外面巫祭做法是在祈福保佑攻打中原胜利。接着出去找那个巫祭说话，想到应该请华佗来这里一趟。于是出去南蛮，一出去在大地图上又碰到孟获再打一仗吧。（孟获事件还没完，等找到华佗之后再继续）

南蛮：左面藤条柱子得枯血藤

民房二：书架里得文王卦签

出了南蛮赶往北海太史慈的家，华佗告诉你治太史慈母亲的病需要臭麻子花和蔓陀罗果这两种药，叫我去找来给他。出了太史慈的家我正寻思到哪里去找这两味药那?苍溟及时出现告诉我臭麻子花在隔壁的药店（先前已经拿到了）而曼陀罗果在华山。

接着就去到华山，左面堆木头的地方发现文王卦签。走到华山山道，在右面墙上的一堆草处拿到酥麻草。最后到达了华山山顶在右面的第二颗树哪儿得到了曼佗罗果。正准备出去的时候来了山贼敲竹杠，选项：付钱，智慧+1损失300两；不给钱，勇气+3打一架得到大漠金刀和500两。

华山：左面木头处得文王卦签（2）

华山山道：右面墙上的草堆得酥麻草

华山山顶：右面第二颗树得曼佗罗果

然后不急着回北海先去华山西面的武威，进去之后右面得一块小木头处得到文王卦签，左边有一个蓝衣服的人换武器（看着眼熟吧，在北海和洛阳也可以看到他）与门口的那个官兵说话得知马超在酒馆。于是进去来到酒馆，和马超说说话接着他就醉到了。再和旁边那桌的客人说话得知飞翼枪的消息，出了酒馆来到马腾旧宅，在右面得破墙处得到机关图。和门口的士兵说话会有选项：选一，打一架之后进去再打一架完了拿到飞翼枪（勇气+4，仁德-3）；选二，出去到酒馆和老板说话得知那批士兵喜欢喝英雄醉，于是出武威到长安，在珠宝店旁边那个戴着小眼睛的男人那儿有买，记得买六个。（这个男人在别的城镇也能碰到）再回到武威马腾旧宅和士兵说话，骗得飞翼枪。（智慧+4，勇气-2）拿到飞翼枪之后到酒馆去和马超说话，马超就归位了。

武威：右面一块小木头处得文王卦签

马腾旧宅：右面破墙处得机关图

接着武威下面的西羌村落在武器店左面得箭套内发现了文王卦签。进入西羌王账内和他对话有选项：选择一，出去和西羌第一勇士打架，赢了得射日弓；选择二，不发生任何事情，还可以和西羌王说话继续选择。打赢西羌第一勇士后和村庄里的那个拿刀的男人说话得到黄沙披风。进入马场看到赤兔马和那个女人说话得知此马是西羌王最爱。然后再去找西羌王对话有选项：选择一，和他打赢了之后得到赤兔马（西羌王很强而且攻击带有混乱效果，要打赢他的话必须学会防混乱的那个技能，如果已经学会心剑技能的剑十一了，攻击一次600格血，打西羌王三次就搞定。还有你自己此时最好差不多在3，400左右，这样就没什么问题了）；选择二，就要去找狼王皮和他交换赤兔马，在西羌东北方可以碰到狼打到狼王皮；选择三，就不能拿赤兔马了。只要是拿到赤兔马以后西羌村庄就不能再来了。

西羌：武器店右面箭套处得文王卦签（2）

然后再向北到匈奴部落，来到匈奴王主帐，在左面地箭套处拿到文王卦签。和匈奴王说起焦尾琴的事情会有选项：选择一，就可以轻松得到（智慧+3）；选择二的话要和匈奴王打一架，（仁德-2，勇气+3）匈奴王很强虽然你也可以用剑十一三次打到他，但是他每次攻击你可以伤你三百多格血，所以还是好言相劝为妙。不论选择一还是二，再和匈奴王说话他都会要你找蒲良打造得刀类武器，得到给他的话可以得到5000两。（还记得成都武器店里的蒲良吧，要用三块晶矿才能叫他打造武器）接着来到匈奴部落北区，在右面得箭套得到文王卦签。和小孩子说话，小女孩要彩球和彩带，小男孩要铃鼓和风车。这时候你身上这四样东西应该都有了，给他们之后，小女孩给你白虎项巾并告诉你在匈奴部落北方可以碰到金翅鸟，身上带着肉块去打，得到金翅鸟的羽毛找这里武器店的叔叔可以帮你打造金翅披风。（金翅鸟很强而且要等麒麟事件发生以后才能碰到，以后再来打吧）

匈奴：

匈奴王主帐：左面的箭套得文王卦签（2）

小任务：焦尾琴得到后再与匈奴王说话他要你找到蒲良打造得刀类武器（晶矿有三块到成都武器店找蒲良打造就能得到，完成得5000两）

匈奴部落北区：右面的箭套得文王卦签（3）

小任务：小女孩要彩球和彩带；小男孩要铃鼓和风车（仁德+4，得白虎项巾）

现在去东面的解良，和算命的说话他会要你找齐64根文王卦签，其中隐藏着黄龙藤天密法。看到关羽在做买卖，和他交谈之后，他说父母需要人伺候不能去蜀国。进入宅区在民房里的沙包处拿到文王卦签。和民房里的妇人说话他要你帮他买五香药包（在途中的随机战斗中能获得）。然后出解良再进去和关羽说话，再出来再进去和关羽说完话，有两个流氓来要保护费。这里有个选项：选择一，和关羽一起打流氓（仁德-2，智慧+3）然后去到关羽家他父母死了再打一仗，在宗伺和关羽一

哭嫁



常用区域：恩施、咸丰、宜昌、孝感、黄石等

在湖北农村地区，向有嫁女哭嫁习俗。即姑娘出嫁时，母亲和家人都要哭嫁，以母亲哭嫁为主。母亲边哭边诉说生养女儿之苦，教导女儿到婆家如何做个好媳妇，出嫁女哭一般是诉述感激父母的养育之恩。流传下来的哭嫁小调有《娘劝女儿》、《十月怀胎》等。有些地方哭嫁要提前3天开始。

灰爹醋婆



常用区域：武汉、荆门、仙桃、宜昌、天门等

结婚当天，公公婆婆也做特别装扮，公公须从接亲的轿车里将新娘脚不落地的背到新房，不论楼层多高，都不能坐电梯。婆婆胸前要挂2个醋瓶子，身穿传统戏服，迎接宾客。灰爹醋婆虽不是千古风俗，但也以排山倒海之势、雷霆万钧之力，横扫江汉平原，成为“千古绝唱”。

恶整新郎



常用区域：孝感、荆州、恩施、黄石、大冶等

结婚当天，亲朋好友要对新郎进行各种“为难”，有的会让新郎仅穿短裤在路边被众人围殴，也有让新郎身穿奇特道具游街或者往新郎身上扔泥巴、牛粪等赃物，其中蕴含的意思就是“让他明白娶个媳妇不容易，以后要加倍珍惜”。准新郎们可要有心理准备了，别因游戏伤了心。

童子压床



常用区域：襄樊、武汉、荆门、荆州、宜昌等

在湖北大部分地区都有童子压床的做法，通常是未婚童子在新娘和新郎结婚前一晚睡婚床，为早生贵子的意思。现在也有用男女娃娃玩偶来代替。

十全十美



常用区域：监利、应城、恩施、宜昌、当阳等

婚礼的入座也是有讲究的。传统婚宴通常在10点左右入席，主桌安排十个未婚男生（十兄弟）和十个未婚女生入座（十姐妹），取“十全十美”之意。

散红包



常用区域：荆门、应城、咸宁等

各个地方的红包封法都不同，在结婚当天，有新娘出门梳妆打扮费，舅舅背出门要给辛苦费，抬脚费，过桥费，女方家帮忙的人烟酒费，女方家长的报恩费，改口费，有媒人的还有媒人费等等......