大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下请问在哪位大侠知道诸葛亮写过哪些预言书的问题，以及和射手座的几大预言书的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

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诸葛亮预言书有两本《马前课》上面已经介绍另一本《枕中记》《枕中记》古书《枕中记》（孔圣真本）或《孔圣枕中秘记》民国三年刻本孔圣枕中记真本原序昔秦始皇无道登基，十有余年焚书坑儒，以愚黔首，巡有效辜，至鲁毁孔子完壁河，现出一碑记云，后事一小儿自称秦始皇焚吾书，坑吾儒，毁吾墙．砍吾宅，覆吾床，颠倒吾衣裳．行至少画而亡。始皇见之大惊，又于床得一石匣，封固甚牢，剖而视之，藏书三册。题曰《孔圣枕中秘记》，中载孔老问答一百八十甲子吉凶，体咎耕种早晚年岁丰凶，过去未来之占有一切无不应验，如神于发，是重修其宅祀其暮，敬奉其书。去后，果崩于沙至。成阳者出降，谋臣张仙去遗书于后世，张道陵得之世藏龙虎，山天帅府人不河知迄我。清朝成丰初立，天下混乱。适人潜发心清．命天师将此抄录行世，以救劫运有缘遇着无缘，错过推算八方安阜五丰癸人民原遂。帝道遐昌根伴侣禾得真本记，其大略妄逞臆见字廖句差混淆颠倒．始误世人，伊谁之咎兹物其真本．附诸剥厥之谷黎校正无论之秘之非人勿云时。大清同治二十年始，洗月毂旦云水道人首顿着，谨忠《孔圣枕中记》真本。孔圣，鲁曲阜昌平乡阙里人也。其先世为殷汤之向周武王，克殷奄有天下封微子，于以奉阳礼无子微促衍之子．糟嗣之稽生丁公中申生昏公共及断公熙生弗父何，何逊围于弟盛公方祀弗父何生宋父周周生世父父胜正正考父世为卿佐戴宣三公考父生孔父嘉嘉于因为五世亲尽别为公族，遂以孔为氏，嘉生木金父木今父生夷，夷生防叔世有明得，防叔避华氏祸出。奔于鲁生伯夏，伯更生叔娘在多吧大天娶氏生九女无子，其亲生一子以足疾。更娶颜氏征在于尼丘是，夜片在梦避大坡有使者云黑帝台见，遂往见帝白．汝有圣子若产必于空桑觉而有娠，一日异香满室，有五老人降于押一麟．向征在而伏口吐玉尺，上有刻文日：“小精之于继衰周而未主征在知其异以诱。其南而去怀十一月将产。征在河有地各空桑，若乎匕回南山有古窦俗呼。空桑乃推臣具子中，其夜有二苍龙自天而降，守山房之左右，又有二神女敬竿露于密中，以沐征在闻钓天乐畜，不绝良久乃止遂，诞圣古门中忽清泉雾出．自然温暖，浴毕即涸时周灵王二十年，巳酉岁九月十五日丙辰日也。生有异质，凡四十表项门状如寡字匕曰：此子首疑尼丘，乘尼山之娄也，囚命名丘字促尼。孔子天生至圣德箫中和仪表异征，幼而神明，生三岁而父卒，嬉岁即姐豆少知好学，师事项贯通愤典，广询博访得二帝三王之道。声名大嗓，远近悉称为圣人。为四方学者从之如云。有三千徒众子十七贤人，盂僖子将卒嘱其子何忌兴南宫适往．而受学一日谓适筹．早闻固桂下史伯阳父李老蚺通礼乐之原明道之归。则吾师也。今将往见适言于专君，赐之车马仪从从与适等至周．无使子贡往既见而山来言，老子曰：子之师孔丘使相从我三年而后乃可教马子贡退述其言始执焚进见老子待以宾礼子越席而座越冲击活满市也适等侍于侧，孔子再拜问曰：直闻天之生人，乃万物之类各有奇偶气分不同，而凡人莫知其情，惟达观若能识本原幸..............................................................................................................得辰轰茂大，七日和胡水损田，八日得辰旱兼，九日得辰夏大水，十日得辰旱禾收，十一日得辰五谷不熟，十二日得辰冬多霜雪，内得三子蠢桑，盛得三卯豆果，盛得之已主小旱得之竿主大旱环还转不能一歪是以人民禀天地之性而有智愚贤否贫富贵贱之不同。六十甲子有休，有祥，上元甲子为递十天尊古佛出世，或是仙变化，或是菩萨现身，八方安追求五毂丰收。中元甲子最兴旺，城市和村俱荡，万取物件不值钱，人民同爱太平。不元甲子人民多横逆，五毂宜旱种，晚禾子结子，树叶被旱吃，耕失弃乡里，只埋新土，处处闻哭流，男子似倒悬，高低看晚田，女子多疾，冬来雪满天，但看每年正同初一二逢卯其年大水田土少装，夏旱四十日初三四逢犯大熟金镅，初五六逢卯佃禾宜迟，夏有洪寸，秋旱二十日初七八逢卯山崩地，初九十逢卯不完收人民饥荒各有，戌寅臻贵逢丙寅毂米遣逢甲寅人贱米贵逢庚寅金铁贵逢壬寅贵毂平收人民有病，逢甲大吉，逢乙票得三亥，主大水阿阳一所先造代总由天，但看立春日甲乙是半年，丙丁遭大旱戌已损园庚亲人不静，壬癸不川睛明无风雨物追求万民安，二同朔日逢蛰虫蝗纷纷起，朔月值春分年岁，必伤损先社而后，...................................................................................................附之藏于石通罡诸床阅枕，问以俟后验。以上是孔圣《枕中记》全集中的序言的一部分，正文还有98页。全集共有100多页，分上元甲子60年、中元甲子60年、下元甲子60年，是一本按甲子排序的预测自然的古书。

新浪星座注--比起太阳一年只有一个月光临射手座，似乎还是冥王星更加眷顾射手座一些。从北京时间1995年11月11日凌晨3点多，冥王星开始进入射手座，从此开始长达十余年的射手之旅。那么，这种冥王星缓慢的进程，对于我们生活又会带来何等的影响呢？本文的内容，是占星家Wendy Guy在1996年的时候撰写的一篇文章。我们来看看他是如何说的：去年11月的时候，冥王星迈进了黄道上的射手座，而它的上一次星座更替，是发生在1984年的事情了。当一颗周期缓慢的行星变更星座，无疑会对我们的社会整体和每个人本身造成深刻的影响。那么，冥王星在射手的未来12年里面，我们的生活，会如何的改变呢？冥王星：死亡与变革冥王星的力量是很难从对个体的影响中感觉出来的，更多的是一种对大环境、大的社会单位的影响力，无论这种影响力是正面的还是负面的。当它的负面作用开始发生作用的时候，他会使整个社会陷入一种对邪恶力量的迷恋，一种走火入魔。冥王星象征着死亡，但很少是指一个个体的肉体死亡。更多时候，它寓意着一种信仰、一种生活方式或一种生活态度的死亡、消失、更替。正如同我们的一年四季，是一个出生(春)、成长(夏)、成熟(秋)和死亡(冬)以及随后再次出生的无限循环。同样的，任何一种实际上的或是隐喻上的死亡，都是和再生这一含义不可分割的。这种死亡的割舍，会让我们经历一种失去的悲痛，也许对于不同的人，失去的可能是一个亲人，也可能是一份工作，或是一种昔日的生活方式。总之，是一种我们过去所熟悉的力量。而伴随着失去后的恢复过程，人们需要学会接受新的生活含义，创造一种新的生活概念。可能会是一种外显的变化，例如离开旧的工作，接受新的工作；也可能是内在的一种变化，一种信仰、观念的蜕变。我们永远相信，在死亡与失去之后，随后来临的就是新生和收获。而当冥王星的正面作用发挥出来的时候，它也象征着权力的授予、转变与飞跃，面对心中存留的阴影，消除灵魂阴暗面的能量。冥王星的光辉，可以照耀到我们生命中最黑暗的地方，帮助我们治疗灵魂的伤痕和吸收新的光明。冥王星的最高形式，是一种超越一切偏见的无条件的爱，爱的光辉包容了一切人类社会的光明与邪恶，明白那些邪恶的灵魂，本身也是经受着自身的折磨。就像Kahlil Gibran在《预言书》中写到：“我可以指出你的美德，但不揭露你的邪恶。因为，你那些邪恶的东西，本身不也经受着邪恶的折磨么？”射手：远大的洞察力射手座代表着我们理解世界的框架。它帮助我们在纷繁意向中分辨、鉴别。这种鉴别的追求引导我们向更高层次的真理和精神境界迈进。很多时候，这些探求会和宗教扯上千丝万缕的关系。在这种追寻的最后，射手会引发一场真理与教条的对抗。射手座的真理追寻，永远引导我们思考着自己的人生信仰，是否与这多变的世界和谐的共处。每一个人，都会从一个新的角度来观察生活，在危险的边缘寻求那永恒的平衡。生命和死亡的意义当冥王星刚刚进入射手座，西方就已经有一些明显的迹象显示出它的影响力，例如1995年的安乐死话题的讨论、狭隘的地方主义的讨论、死刑是否合理的讨论等等。而在1996年初的著名影片《死囚漫步》(Dead Man Walking)里面，更是可以看到冥王星进入射手产生的强烈的探索死亡和生命意义的意向。如果你还没有看过这部电影，我强烈推荐你去看一看。冥王星在射手座的这段时期，无疑会让我们更多的关注更多有关生命与死亡的话题，寻求更高层次的理解。同时，人类的天性也会在痛苦中，从那些昔日的教条主义的压抑下解放出来，人类的本性将逐渐摆脱拘束，自由的表现自己的欲望与信仰。这个时期，是人类领悟怜悯、整治和爱的最好时机，当然，转变所带来的负面情绪，例如愤怒、失落和恐惧，也是我们所必须要克服的。我们未来的每一步，都将在信仰的追求和现实生活的碰撞中前进。这可能是一种艰难的过程，是一个阵痛的过程，但是却是我们每一个人在未来12年中所必然会面对的的过程。在现实面前，我们追寻一种更高的信仰，虽然可能会碰得头破血流，但我们仍要勇敢向前！相信过程射手象征的真理的追寻，在冥王星那浴火重生的力量下得到最大的发挥。这个时期我们应该思考的是，现实中什么是阻碍自己更高理想的障碍，什么可以帮助你更深刻的了解生活，如何去克服种种的障碍，去寻求一种灵魂的升华。任何的成就都是一分的灵感加上九分的努力。而信仰与真理的追寻，就更是我们这个跨越时代的变革季节所需要努力的。记住下面的话：坚持自己的信仰，努力每一天去奋斗，相信自己最终会成功

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