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1.怎样把一把梳子卖给和尚

来到一个寺庙卖梳子，和尚说，真的不需要的。那人个和尚说了一番话，却卖出了一万把梳子。

他告诉和尚，梳子是善男信女的必备之物，经常被女香客带是在身上，如果大师能为梳子开光，成为她们的护身符，既能积善行善、又能保佑平安，很多香客还能为自己的亲朋好友请上一把；

保佑平安，弘扬佛法，扬我寺院之名，岂不是天大善事？大师岂有不做之理？阿弥陀佛，善哉！善哉！大师双手合十，施主有这番美意，老衲岂能不从？

就这样，寺院买了一万把，取名“积善梳”、“平安梳”，由大师亲自为香客开光，竟十分兴隆。当然，开光所捐的善款也不菲啊！

扩展资料

1、销售人员没能将顾客利益放在首位；

2、营销观念应该是先有需求，进而根据需求研发生产产品，销售产品，和尚肯定不是梳子的目标人群，我们没必要花精力让和尚购买。

3、销售人员应该实事求是，要把眼光放的更远，要和尚买了你的梳子，你必然要夸大梳子的功效，增加了和尚的期望值，将来梳子没有你讲的那么好，和尚的不满意一定会大大影响产品品牌的影响力。

4、销售人员要为社会做贡献，就应该把产品销售给真正需要的人，而且要将性价比特别高的销售给顾客，只有这样才能为人类做了更大贡献，从而实现自己的人身价值。否则，只能是为社会传递负能量。

如何把梳子卖给和尚？

有一个营销经理，想考考他的手下，就给他们出了一道题：把梳子卖给和尚。

第一个人：出了门就骂，什么狗经理，和尚都没有头发，还卖什么梳子！找个酒馆喝起了闷酒，睡了一觉，回去告诉经理，和尚没有头发，梳子无法卖！经理微微一笑，和尚没有头发还需要你告诉我？

第二个人：来到了一个寺庙，找到了和尚，对和尚说，我想卖给你一把梳子，和尚说，我没用。那人就把经理的作业说了一遍，说如果卖不出去，就会失业，你要发发慈悲啊！和尚就买了一把。

第三个人：也来到一个寺庙卖梳子，和尚说，真的不需要的。那人在庙里转了转，对和尚说，拜佛是不是要心诚，和尚说，是的。心诚是不是需要心存敬意，和尚说，要敬。那人说，你看，很多香客很远来到这里，他们十分虔诚，但是，却风尘仆仆，蓬头垢面，如何对佛敬？如果庙里买些梳子，给这些香客把头发梳整齐了，把脸洗干净了，不是对佛的尊敬？和尚话说有理，就买了十把。

第四个人：也来到一个寺庙卖梳子，和尚说，真的不需要的。那人对和尚说，如果庙里备些梳子作为礼物送给香客，又实惠、又有意义，香火会更旺的，和尚想了想，有道理，就买了100把。

第五个人：也来到一个寺庙卖梳子，和尚说，真的不需要的。那人对和尚说，你是得道高僧，书法甚是有造诣，如果把您的字刻在梳子上，刻些“平安梳”、“积善梳”送给香客，是不是既弘扬了佛法，又弘扬了书法，老和尚微微一笑，善哉！就买了1000把梳子。

第六个人：也来到一个寺庙卖梳子，和尚说，真的不需要的。那人对和尚说了一番话，却卖出了一万把梳子。那人说了些什么？他告诉和尚，梳子是善男信女的必备之物，经常被女香客带在身上，如果大师能为梳子开光，成为她们的护身符，既能积善行善、又能保佑平安，很多香客还能为自己的亲朋好友请上一把，保佑平安，弘扬佛法，扬我寺院之名，岂不是天大善事？大师岂有不做之理？阿弥陀佛！善哉！善哉！大师双手合十，施主有这番美意，老衲岂能不从？就这样，寺院买了一万把，取名“积善梳”、“平安梳”，由大师亲自为香客开光，竟十分兴隆。当然，开光所捐的善款也不菲啊！

RASW：第一个人，受传统观念的束缚太厉害，用常理去考虑销售，是不适合做销售的。

第二个人，是在卖同情心，这是最低级的销售方法，叫“叩头营销”，是不能长久的。

第三、四人，为客户着想，可以说是“顾客满意战略”，自然会有好的效果。

第五人，不仅能够让顾客满意，还能迎合顾客心理，自然销售就不会差。

第六人，就已经达到了物我两重天的境界，不是在卖梳子，而是在卖护身符，把顾客的价值最大化。

如何把梳子卖给和尚这个故事告诉我们， 1、很多的商品具有潜在的销售力。

2、把商品卖给需要这个商品的顾客不能算做真正的生意，而把商品卖给不需要它的顾客才算真正的生意。点评：A君靠情感销售，靠佛门方丈的恻隐同情卖出一把梳子，赚的是方丈本人的钱。

B君靠方丈所在的寺院的需要，卖出10把梳子，赚的是寺院的钱。C君靠方丈所在寺院庞大的客户群体的需要，卖出1000把梳子后，还有要的，C君把方丈和方丈所在的寺院以及寺院的香客的共同需要有机组合在一起，创造了新产品“积善梳”，这把积善梳是融物质需要和精神需要为一体，集文化和艺术为一成。

因此，积善梳已不是普通的梳子，而是集实用、文化、艺术和精神需要于一体的复杂的高级梳子，所以不仅能卖很多，而且能卖个好价钱。故此，经营要想赚钱，首先要能使对方赚钱，然后自己才能有钱赚。

积善梳首先满足了寺院香客的精神需要，其次满足了寺院的利益的需要，第三满足了方丈的求名的需要，三方的需要都得到了满足，经营者自然也就有大钱可赚了。你在看完了这则故事，不免有所思考和启示。

人的思想和观念是重要的，就这个故事，如果不专变观念，要把梳子卖给和尚，简直说是天方夜谭。但是C君却转变了推销的方法，投人所好，把物与物之间的关系联系上了。

从不可能的商机中，开发出潜在的广阔市场。所以一个人在思想和观念上要有所转变和创新。

一个推销员来到一座千年古刹，对住持说：“凡来进香朝拜者，多有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安，鼓励其多做善事。我有一批木梳，你的书法超群，可先刻上‘积善梳’三个字，再做赠品。”

住持大喜，立即买下1000把，还希望能多买一些不同档次的木梳，以便分层次地赠给各种类型的施主与香客。这个推销员可能称得上是“营销大师”了。

和尚是不需要梳子的，倘若你跟和尚说，木梳可以用来梳理头发，那非但木梳卖不出去，还可能被和尚痛打，谁叫你非拿头发说事呢？这位成功推销木梳的家伙为什么成功，关键在于他根本没想把梳子卖给和尚用。现在的商业营销讲得最多的就是抓住目标消费群。

而那个推销员得到的目标消费群就是不长头发的和尚。如果他死盯和尚，将不会有任何收益。

他却别出心裁，透过和尚这个直接的推销对象，发现了香客这一潜在的消费群体，进而又抓住和尚的头儿——“住持”扬善、积德、出名的心理，首先抬高寺庙的地位，然后吹捧住持的书法，结果，和尚成了木梳的流通渠道，而钱还是和尚付的！我们的企业家也有类似的神人，比如去年北京板栗热销，廉价的板栗经过简单包装和加入开启工具之后就变成了精美的礼品；四川没用的梨花可以为日本的梨树授粉，转手一卖就赚来了大笔的外汇等等。老板们在传授经验时总喜欢强调“发现商机”，但是即使是“发现”也是建立在商机已经具体存在的基础之上。

和尚卖梳子的例子说明，等待商机或者发现已有的商机不如主动地去制造商机。制造商机，可以先发制人，在别人未知的时候迅速占领市场。

这才应该是成功经商的不传之秘。

楼主你好！你问的是极为经典的故事：第四个把梳子卖给和尚的人是吧好下面就为你解释下希望采纳N个人去参加一招聘，主考官出了一道实践题目：把梳子卖给和尚。

众多应聘者认为这是开玩笑，最后只剩下甲、乙、丙三个人。主持人交代：以10日为限，向我报告销售情况。

十天一到。主试者问甲：“卖出多少把？”答：“1把。”

“怎么卖的？”甲讲述了历尽的辛苦，游说和尚应当买把梳子，无甚效果，还惨遭和尚的责骂，好在下山途中遇到一个小和尚一边晒太阳，一边使劲挠着头皮。甲灵机一动，递上木梳，小和尚用后满心欢喜，于是买下一把。

主试者问乙：“卖出多少把？”答：“10把。”“怎么卖的？”乙说他去了一座名山古寺，由于山高风大，进香者的头发都被吹乱了，他找到寺院的住持说：“蓬头垢面是对佛的不敬。

应在每座庙的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬓发。”住持采纳了他的建议。

那山有十座庙，于是买下了10把木梳。主试者问丙：“卖出多少把？”答：“1000把。”

主试者惊问：“怎么卖的？”丙说他到一个颇具盛名、香火极旺的深山宝刹，朝圣者、施主络绎不绝。丙对住持说：“凡来进香参观者，多有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安吉祥，鼓励其多做善事。

我有一批木梳，您的书法超群，可刻上‘积善梳’三个字，便可做赠品。”住持大喜，立即买下1000把木梳。

得到“积善梳”的施主与香客也很是高兴，一传十、十传百，朝圣者更多，香火更旺。然而故事并没有结束。

一挑战者——丁，找到主持人说，卖给和尚1000把梳子算什么？我可以让和尚源源不断地买我的梳子，至少也得上千万吧。以一年为限。

许多人都认为开玩笑。成本分析他还是找到了那个主持，问他：您这边每天大概能赠出多少把梳子呢？主持回答：差不多50把。

他继续问：您觉得这与您所获得的香火钱相比是不是也是成本呢？主持回答：是的，虽然是赠，但是也是钱啊。佛门本来就没有什么钱。

他又问：你有没有想过收费呢？主持回答：怎么收费？他说：到您这来的人有达官贵人，也有平民百姓。总之是什么样的人都有吧。

您可以在梳子上下点工夫，让您的梳子在价格上有了价值的区别？卖给不同的人。您在准备几把梳子，取名为“开光梳”，千金不卖，只赠送有缘人。

然后把您的梳子在命名为“智慧梳”“姻缘梳”“流年梳”“功名梳”。一方面您的收入增加了，另一方面您的寺庙的档次也就体现出来了。

这个主持一听，觉得有点道理的，于是就说好，这事就交给你来办吧。市场活动丁很快就请了几个记者来宣传了一下这家寺院。

然后造了一批梳子。举行了一个盛大的“开光梳”仪式。

当地的政府要人、各界明星都来了。当天就卖出了10000把梳子。

寺院的名气一下自上去了。丁又请人给这个寺院杜撰了一些历史故事。

很快，这个寺院成了当地的历史文物。来的香客越来越多。

梳子的销量越来越好。人们也不在乎掏钱买把梳子。

丁又出了一个策略：有的梳子掏钱也不卖。有的梳子必须掏钱才卖。

这样过了一段时间，寺院挣了不少钱。主持很佩服丁。

这个时候，丁找到主持说：你有没有发现前来的香客您都没有记录。据我观察，有的香客都来了好几次了。

您是不是应该对经常来的香客提供一些纪念性的梳子呢？主持一听，觉得也是，于是很快就让小和尚开始记录前来拜佛的香客。很快，小和尚发现，前来的人太多了，毛笔根本记不住。

主持又找到丁，问他有什么办法？丁说，我可以给你解决这个我问题，但是从今以后你必须听我的。我保证你的主持能够当的比现在还风光，寺院的香客更多。

主持想了一想，还是相信了他。引入CRM丁，购买了一些电脑，在寺院内很隐蔽地架构了一个局域网，连接到外部的INTER。

并安装了一套CRM系统。又设置了硬件设备。

在梳子里面植入了FIRD芯片。只要香客一进入寺院，关于这个香客的详细记录就全部在CRM系统里面展现出来。

挖掘客户价值，数据库营销主持看到这么个东西大吃一惊。丁开始用CRM来分析来寺院香客的详细资料。

经常有香客刚来到寺院，就被突然告之今天是他生日。香客们非常的感动。

香火钱更多了。从那以后，香客们逢年过节的时候总能收到寺院寄的小礼品。

梳子已经成为人们心中的神圣的神物。只要去那家寺院的至少要为自己和家人带几把梳子，给远方的亲人、朋友带几把梳子。

一旦梳子用坏了，就自然想到了那家寺院。分析发现竞争对手——反击过了段时间。

丁通过CRM发现，有些香客来得少了。一打听，原来不远处也有一家寺院采取了同样的赠送梳的方式。

相当的一部分香客去了那家寺院。主持开始着急。

恰逢国外一重要人物来到本地。于是丁通过各种渠道请这个重要人物来到了这家寺院。

其中有一把制作精美的开光梳送给了这个国外友人。国内外N多记者记录了这一时刻。

寺院的知名度再次提升。丁制作了N把类似送国外友人的开光梳，不过是微型的。

出售给前来的香客。让这些人挂在脖子上，钥匙扣上做纪念。

这个寺院随着国外的重要人物一下子名声大震。旁边的那家小寺院一下子就没有了香客。

销售过程远程控制寺院扩建了一些，香客太多。

关于那个营销员卖梳子的故事一直广为传颂——有四个营销员接受任务，到庙里推销梳子，第一个营销员空手而回，说到了庙里，和尚说没头发不需要梳子，所以一把都没有销掉。

第二个营销员回来了，销了十多把，他介绍经验说，我告诉和尚，头发要经常梳梳，不仅止痒，头不痒也要梳，要以活络血脉，有益健康。念经念累了，梳梳头，头脑清醒。

这样就销掉了十来把，第三个营销员销了百十把。他说，我到庙里去，跟老和尚说，您看这些香客多虔诚呀，在那里烧香磕头，磕了几个头起来头发就乱了，香灰也落在他们头上。

您在每个庙堂的前堂放一些梳子，他们磕完头可以梳梳头，会感到这个庙关心香客，下次还会再来。这一来就销掉百十把。

第四个营销员说销掉好几千把，而且还有订货。他说我到庙里跟老和尚说，庙里经常接受人家的捐赠，得有回报给人家，买梳子送给他们是最便宜的礼品。

您在梳子上写上庙的名字，再写上三个字“积善梳”，说可以保佑对方，这样可以作为礼品储备在那里，谁来了就送，保证庙里香火更旺。这一下就销掉好几千把。

最终最成功的是第四个营销员，因为他在没有市场的地方开发了广阔的市场！当然，从这个故事中，不同的人，从不同的角度能够得到不同的感悟和启发。而卖梳子给和尚也成了一个产品营销的一个典型的考题！品牌的最高境界是它所富有的精神价值！世界知名的体育品牌耐克，曾经有过一个引起争议的广告——杰克是一个卡车司机，因为醉酒开车而撞死了行人，被判入狱。

这时他的妻子带着他们的孩子跟他办理了离婚，离他而去！他在狱中非常孤独，找不到一个朋友可以倾诉，几乎患上了抑郁症。由于他的良好表现，被提前释放，然后出狱之后，他的整个世界已经面目全非！他成了一个被抛弃的人！杰克没有办法，只能象个乞丐一样到处流浪，每天喝的烂醉，他不去想未来，不再有任何追求。

但是终于有一天，他突然想起了自己和妻子、孩子共同有过的的美好时光，他开始告诫自己不能堕落下去。他找到了一个出卖苦力的地方，每天能够有十几美元的收入。

做了将近一个月的时间，他用自己攒下的钱买了一双耐克的运动鞋犒赏自己！当穿上崭新的耐克鞋的时候，他的脸上露出了多年不见的自信和微笑！耐克的这则广告内容无法去分析他的真伪，但是耐克的这则广告播出后引起了社会很多人的震动！因为，在这之前，还没有一个品牌敢于把自己的产品作为一种精神信仰来宣传，但是耐克做到了！尽管这个关于杰克的故事有待考证，但是耐克能够把力量和精神元素注入品牌确实这是一个非常大胆的行为！在国内，在很多青少年群体当中，耐克已经成为一种对个性、自信执着追求的象征。不少中学生，即使可以不吃不喝，但是却不能够长到18岁的时候还未拥有一双属于自己的耐克运动鞋！耐克成为一个时尚和独立的标志！耐克对于他们来讲，宣扬的是一种尽管去做，放大个性的精神昭示！还有成千上万的人象杰克一样，拥有了一双耐克运动鞋是他们拥有这个世界的尊严的根本保证。

在耐克变幻多样的广告里，淡化产品，突出精神境界成为一贯的风格。推销脚上的鞋的耐克实际控制着消费者的大脑和信仰！耐克的做法其实对于所有的产品营销和品牌传播是一个启发和榜样。

把梳子卖给和尚的最高境界受耐克把信念和自尊送给消费者的启发，其实梳子还可以这样卖给庙里的和尚——很多香客去庙里烧香，更多是祈求佛祖保佑平安，或者有其他婚姻、生育、康复、幸福、快乐的请求。在很多人眼里，寺庙并不是和尚的居住的，而是佛祖、神灵常驻的圣地。

烧香许愿/还愿之后得到了心灵暂时的净化之后，香客们希望得到的是佛祖无处不在的庇护和保佑。最好佛祖能够承诺把平安、富贵等的内容写下来，这样每一名香客都会满意而归了！可是这种愿望实现的可能性非常小，不过，不断的从心理上得到安慰和祈福也足够了。

所以，在寺庙里本来存在着这样的心理需求。对比以把赠品的“积善梳”卖给寺庙里的和尚相比，为什么不可以把梳子作为佛祖开光的见证和物质化的带有力量和灵性的护身符？告诉香客们这是经过在黄道吉日众多僧人共同诵读经书，并且同日佛祖降福，给与隆重开光的“宝梳”！寺庙不是香客每天都能光顾的，但是有开光过的梳子随身携带，佛祖的保佑无处不在，无时不有！这样一来，寺庙把本来作为不值钱的赠品梳转变成为给与香客保佑和力量的宝物，而且还可以卖出一个好价钱！（这个价钱至少是梳子成本价的5-10倍），这样梳子成为给予香客更多保佑和平安的寺庙的延续性产品，而寺庙也得到了延续的香火赞助，两全其美！但是品牌的最高境界应该是施与和共鸣，激发起存在于顾客心灵深处久久寂寞的冲动，很多的中国的企业家精神修养不高，对于品牌的理解不够，往往品牌成了一个仅仅谋利的工具，变得缺少人性。

背离了品牌精神的品牌塑造，背离了基于对人和人性关注的造牌运动，必然面临消费者的疏远和摈弃！耐克把自身品牌超越出了一双运动鞋，而成为让每个人紧紧联系在一起的精神追求，这是对心灵需求的挖掘，也是心灵共鸣的回馈！台湾一位佛学大师说，对众生的慈悲之。

如何把梳子卖给和尚？有一个营销经理，想考考他的手下，就给他们出了一道题：把梳子卖给和尚。

第一个人：出了门就骂，什么狗经理，和尚都没有头发，还卖什么梳子！找个酒馆喝起了闷酒，睡了一觉，回去告诉经理，和尚没有头发，梳子无法卖！经理微微一笑，和尚没有头发还需要你告诉我？第二个人：来到了一个寺庙，找到了和尚，对和尚说，我想卖给你一把梳子，和尚说，我没用。那人就把经理的作业说了一遍，说如果卖不出去，就会失业，你要发发慈悲啊！和尚就买了一把。

第三个人：也来到一个寺庙卖梳子，和尚说，真的不需要的。那人在庙里转了转，对和尚说，拜佛是不是要心诚，和尚说，是的。

心诚是不是需要心存敬意，和尚说，要敬。那人说，你看，很多香客很远来到这里，他们十分虔诚，但是，却风尘仆仆，蓬头垢面，如何对佛敬？如果庙里买些梳子，给这些香客把头发梳整齐了，把脸洗干净了，不是对佛的尊敬？和尚话说有理，就买了十把。

第四个人：也来到一个寺庙卖梳子，和尚说，真的不需要的。那人对和尚说，如果庙里备些梳子作为礼物送给香客，又实惠、又有意义，香火会更旺的，和尚想了想，有道理，就买了100把。

第五个人：也来到一个寺庙卖梳子，和尚说，真的不需要的。那人对和尚说，你是得道高僧，书法甚是有造诣，如果把您的字刻在梳子上，刻些“平安梳”、“积善梳”送给香客，是不是既弘扬了佛法，又弘扬了书法，老和尚微微一笑，善哉！就买了1000把梳子。

第六个人：也来到一个寺庙卖梳子，和尚说，真的不需要的。那人对和尚说了一番话，却卖出了一万把梳子。

那人说了些什么？他告诉和尚，梳子是善男信女的必备之物，经常被女香客带在身上，如果大师能为梳子开光，成为她们的护身符，既能积善行善、又能保佑平安，很多香客还能为自己的亲朋好友请上一把，保佑平安，弘扬佛法，扬我寺院之名，岂不是天大善事？大师岂有不做之理？阿弥陀佛！善哉！善哉！大师双手合十，施主有这番美意，老衲岂能不从？就这样，寺院买了一万把，取名“积善梳”、“平安梳”，由大师亲自为香客开光，竟十分兴隆。当然，开光所捐的善款也不菲啊！ RASW：第一个人，受传统观念的束缚太厉害，用常理去考虑销售，是不适合做销售的。

第二个人，是在卖同情心，这是最低级的销售方法，叫“叩头营销”，是不能长久的。第三、四人，为客户着想，可以说是“顾客满意战略”，自然会有好的效果。

第五人，不仅能够让顾客满意，还能迎合顾客心理，自然销售就不会差。第六人，就已经达到了物我两重天的境界，不是在卖梳子，而是在卖护身符，把顾客的价值最大化。

1、最通俗的答案：“积善梳”，这里我就懒得介绍了2、可以告诉方丈，如何在现在众多的寺庙中建立有特色的寺庙的方法，那就是拿梳子当材火烧，嘿嘿有点宁荣国府的味道了。

反正现在寺庙有的是钱，适当的展现一下，也是可以接受的。尤其是比较大的寺院。

3、梳子不一定是梳头的，寺院里的长老们相比都有长长的白须，还有长长的须眉。用梳子梳理也是很有必要的么。

4、这是以上那条的拓展版，梳子可以做成书签、木鱼槌等的形状，不仅可以梳理毛发，更可以拥有的功能，如果梳子还附带有录有经文功能，那真是叫那帮子秃头大跌眼镜了。5、另外梳子还可以作为求签、算命的“鼓励奖”，时不时会有人抽到“请神梳一把，方可平安”的签，这样，梳子就会供不应求。

送给香客的礼物，或者包装成精神产品醒世梳：醒世梳未必真能“醒世”，但是，却能醒人！我们都知道梳头有促进头部血液循环的作用。

每一次漫长的打坐，瞌睡虫皆如影随形，怎么办，试试本公司为你们量身定制的醒世梳吧！积善梳：凡来进香朝拜者，多有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安，鼓励其多行善事。功德梳：来朝之香客，或祈福明天，或忏悔昨天，功德费自然不少给，如何告诉他们佛主收到他们的心意了呢？出尘梳：为什么世界上会有和尚？因为有人出家，而在和尚中有98%以上都不是从出生起就出家的，那么他们在出家之前必然拥有爱情、亲情……当决定出家的那一刻，他必然要放下这些所有，于是，在佛家出尘仪式中，便有了“落发”这样一个典礼，在此典礼开始之前最后梳理一下代表凡尘琐事的青丝吧！“戒”梳：行为动作，有利加深受行为者之印象，如：先生在教育学徒之时，手持戒尺，诉其错，一错一笞，以正其身心、强其记忆。

佛门有五足戒[戒杀生、受真正、戒淫念、戒妄语、戒酒肉]一戒一梳，将浮华尘事一一梳去。净心梳：这一族群的共性：厌倦凡尘琐事，领悟出人生的某些真谛，渴望自我解脱，这一族群未必净心，但皆渴望净心。

香客梳：古刹多在山中，山人未必日日梳头，而来朝之香客则为之。形象梳：香客来山何为？朝也。

披头散发、蓬头垢面，对神之不敬也！古刹备形象梳一把，请君先除一路风尘！尘缘梳：佛家倡导净心、大彻大悟，然而看破红尘就一定要出家做和尚吗？做了和尚就一定代表看破红尘吗？其实，这中间不存在必然的因果关系，正如诚心理佛之人未必能放下凡尘俗事。于是尘缘梳便有了市场，你不必落发也能够与佛在一起。

度世梳：基督教徒在殁世之前，要亲吻十字架；佛徒离世也比将请和尚前来超度！颂其功德、安其魂魄，为之何物？度世梳也。

童子命的人与正常人有什么不同？前言：童子命大多聪明美丽，而且从小多病多灾，命运多坎坷，请算命先生占卜后，就会说，这小孩是“童子”。这件事听起来很可爱，实际上却并非什么好事，因为童子大多命不好，且容易夭折。

所谓童子命，大意就是前世是宫观寺院各路神仙身边的小童，比如端茶倒水、扫地伺候的侍女、仆役等，一生保持童子之身，后来因为种种原因投胎做了人，这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等等。细分为:

1侍奉仙人的童男女或弟子犯错误，如“犯花”打下来的按照传统说法。

2因为贪恋人间自己偷跑下来的。

3天人福报享尽无奈投生人间。

4民间庙里供奉的神鬼精灵或神鬼精灵的职员。

童子命的人因为不属于这个世界，可能中途被召回去，也就是夭折，也可能虽然不被弄回去但是一生坎坷不顺，奔波劳碌非病即灾，做事阻力重重难有成就，还有个典型特点就是婚姻难成，即使成了也是夫妻不和的多，总之就是“倒霉”二字。有正规道长仁泽易道帮忙可以解决问题

童子命的人忌讳什么八字查法

童子命八字口诀：春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。

1、童子花姐多最终信奉正统宗教作为归宿，在世俗意义上也信命运、预测术数什么的，八字多带有童子命的特殊标志，喜欢神秘文化与事物，看透红尘，适合修真。

2、容貌相对于正常人，比较好看，秀气，也有的人长的就和画中童子相象，很讨人喜欢，更多的童子命者就是美男美女，起码是中上等的样子，而且衰老得较缓慢。

3、自幼体弱多病，身子虚，或者是至今身上还有说不清的怪病、慢性病症，虽不严重但也不舒服。

4、心灵和性情敏感或复杂，多愁善感，时常浮想联翩。

5、童子寿命普遍不长，1岁、3岁、6岁、12岁、18岁、24岁、48岁、53岁都是童子的关口，这要看是不是当紧的童子，也有可能活到很大年龄，可这样的一般都是孤独终老。有些童子本是天上的神仙小童，因过失被贬职下凡，或者私入凡间，这些人生来长相就天生丽质，人见人爱，故也有随时有被召回的可能。活着的童子一般都有大难不死或死里逃生的经历。

6、诸事不顺，命运规律被打破，做什么事都艰难费劲，曲折多磨，怎么努力也几乎没有做成功的。容易遇到说不出来的怪事、倒霉事，也就是我们常说的霉运当头。

7、婚姻不利，晚婚，或无婚恋，个别有婚姻的，结婚时间颠倒，阴差阳错，所以预测婚期的时候也不会和命局对上，因为这种阴阳差错也注定他们还要离婚。痴迷爱情的倒不多，由于根本就不会谈恋爱，一谈就吹，或者有人追、自己会谈也不行，一谈就出意外，即使硬撮合的也会因故而分手，多次离婚，更有一结婚或一破身就生病，甚至就死掉的。

8、部分童子性取向异常，欲望未必就弱，但与先天命运的婚姻不顺关系不大，无论正常还是特殊，婚姻都很少有顺利的。

9、财运方面多数还是不错的，也有的是财运极差，啥事也难成，财运又怎么会好呢。

10、童子在个别方面聪明，在其他大多数的方面却极天真幼稚，不会为人处世。

11、性格内向孤僻，也有的偏激固执，人缘浅薄，六亲不和，朋友极少，自己不善于交往，人际关系环境恶劣，招小人恶人，被欺负***得很惨很惨。

12、多数童子花姐学习成绩不稳或有异常，时起时落，数学不佳，天生不是读理科的材料，一般读不完大学，但是这要看他的前身是从事什么工作的，如果是天上的财务，文案之类的童子花姐，他们在数学、文笔、记忆力等方面反而会惊于常人，这类人往往拥有高学历。

13、惩罚的童子一般工作不易找，事业很难成，更别说富贵、发迹了。

14、经历坎坷，有的是要过命关、婚关、病关、劳关、厄关，求生不得，求死不能。

15、童子不少都有神经方面症状，如抑郁症、强迫症，或被恶灵附体纠缠，疲劳，嗜睡，折磨得苦不堪言。

三灾五难什么的危险发生在自己身上，可是有难以避免。建议提早的找道长做一场替身科仪法事。

很多朋友问起这个法事，全名叫替身还人法事道场。主要是通过道士诵经完成。烧纸人等等，这里面最关键的一点就是一定要弄清楚自己的替身是干什么的？是穿的什么衣服。是哪里的？千万别弄个驴唇不对马嘴。不按照以上三点做的法事等于没化解。

建议到正规道长仁泽易道哪里解决，我有朋友就是仁泽易道道长帮忙

童子命有什么表现？外表和常人有什么不同？被妖邪附体的人，或出现慢性病、怪病、“鬼压床”，或出现幻觉（如看见鬼类）、或有恍惚、失眠、嗜睡，甚至癌症，更有人被折磨致死。在民间，这种情况往往被传为神仙附体，而道教典籍明确记载，正神绝不会附身于人体（《道法会元?太上天坛玉格》：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”）。妖邪属魔界邪物，善于伪装，无道德廉耻，常冒充神佛“显灵”，或谎称是患者祖宗、冤亲债主、婴灵、前世业障等，或谎称有上天任务在身，诱惑人当出马仙（有的地方叫看蛋、下阴、过阴、顶香、道公、道婆、神公、神婆、走阴差、问米、功人、房子、大仙、仙家、花姐、马脚、菩萨、菩萨坛、看香、看水碗、灵媒、顶神、顶仙等等）。

附人身体的妖邪可以带给人诸多特异功能，比如借人口说话、看到常人看不到的幻象、听到常人听不到的声响以及预知、遥感等。这些都是通过断开人的神经系统，接入它的神经系统实现的。那么，妖邪是怎样进入人的身体的呢？一般情况是由男性的会阴穴和女性的玉门穴进入的，当妖邪的道痕达到万年时，可以从百会穴进入（按一般的说法，妖邪道痕大到一万年以上极具法力，称为魔。典籍记载有开天辟地时就有的十大魔。道法只有克制的办法，不可斩杀）。所以，施用鬼门十三针（实际是19针穴，共30针）到玉门穴时附体反应激烈、痛苦异常。同时，它们离开人体时也是通过这个穴位。什么情况容易被妖邪附体呢？当人忧郁、悲伤、生病等因素致使抵抗力（称作秉气）降低时，人身体具有抵抗阴邪的阳气环暗淡，妖邪容易附体，这是偶然附身的情况。还有一种情况，人居于妖邪存在的环境，妖邪有针对性的附身，这就是常说的梦魇。或叫做鬼压床。有过鬼压床经历的人都会体验到被压后身体困倦、精神不振。这正是妖邪通过漫长时间降低人秉气的方法。被压久了妖邪会乘虚而入。

仁泽易道是正规道长，我之所以了解是我朋友有这些情况，当时就是请了仁泽道长帮忙

什么是童子命你没说你的生辰~~~~我把看的方法告诉你吧

生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季见卯未辰为童子星入命

出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯

水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；

纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星

童子命又是怎么回事呢？其实，所谓童子命，指的是身上有人，众所周知，四柱八字，是将一个人的出生年月日时，分成抽像的四柱，结合阴阳，五行，十二旺衰，刑冲合害等进行断吉凶的一种预测方法，而古人相信精神控制肉体，假设一个人，除了他本人的灵魂外，还有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的地方也称作替身，化身。

由于身上的这个人，多半是仙家，神明的徒子徒孙，而这类特殊的“人”一般以童男童女出现，便把身上有人的命主称作童子命了。

凡是身上有人（即童子命）的命主，其命运都比效坎坷，都不太乐观，故童子命一般不是很好，由其是姻缘方面，不过什么童子不送有血光之灾等话语，多数是神棍巫婆们危言耸听罢了。但世事无绝对，也有童子命大富大贵的，所以就算是童子命，也不用过于悲观。

因为是身上有人，也就是说一个命主存在两个不同的八字，故真童子，其八字推不准，并且不是一个师傅批不准，任何师傅都批不准

真正身上有人者，多有怪异之事发生，比如经常梦到菩萨，和尚，道士，神明等，或是经常撞灵异之事，动物见了不敢出声等一切超出常人之事。

综和以上三者，若满足其中一个条件，是童子的可能性不大，满足两个条件，是童子的可能性效大，三个条件全满足，那就肯定是童子。

当然，真正是童子命的人并不多见，而所谓的童子命，须化解，送走等，多数是一些别有用心之人敛财的方法而已，劝大家不要上当受骗。

与佛道易学有缘，童子命人有什么特征近来，有很多朋友发信息来电咨询自己是否有佛道仙缘，是否适合学习周易。由于本人学习甚忙，不能逐一回复，特撰此文，望有此疑问的朋友自己对照查阅，若还不懂，再来咨询、、、-

首先，在任一网站派四柱，对照输入自己出生年月日即可。或者请师傅帮你排。然后对照自己八字查看-

神煞： 1八字带华盖 2八字带太极贵人 3天乙贵人重见-

干支： 4子午卯酉任何一支以上者有卯酉冲更好（子午卯酉为门户）-

5柱中有子午卯酉，而干透伤官，偏印-

6伤官配印-

7印旺，特别正印（印旺之人慈悲，喜宗教，有皈依之心）-

8柱中有辰巳、戌亥。戌亥居乾宫为天门，辰巳居巽宫为地户。特别日支为戌亥不为僧道即信佛-

9华盖空而干透食伤-

10童子命-

11八字纯阴（阴气重很容易通灵）但未必热爱周易佛道-

12天干除日主外现六甲六丁家有保家仙

八字子午卯酉多现信佛

八字金多喜火或用神为火信佛

八字木火为用信佛

当然，以上有些是讲条件的，伤官代表聪明好学，偏印代表敏感。但必须要配上有些神煞和地支-

据我算命经验，最有仙缘应属八字带华盖和童子命-

比如：坤造甲辛辛壬-

寅未亥辰-

我08年为她测过命，也是我的朋友。月带华盖，日坐天门，经常在危难时梦到神佛点化-

09年三月她给我电话，叫我注意安全，因她梦到我满身是血，由于那几天疏忽后来阳历5月15日我突然晕倒在洗手间，头撞在水管上，当时头破血流昏倒在地。过了几分钟才苏醒自救-

想不到我们反复推测演算才能得出的结果，她们在梦中已知，比我们测算更准确具体-

只可惜此女子八字无强印透干，对佛道只是信仰而已，若能学道相信必有所成-

华盖星的查法：

亥卯未见未，申子辰见辰；寅午戌见戌，巳酉丑见丑。

华盖星为孤独艺术之星，如果命局组合好，多为高级策划参谋等。

太极星的查法：

甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，

戊己两干临四季，庚辛寅卯禄丰盈，

壬癸巳申偏喜美，值此应该福气钟。

更须贵格相扶合，封侯万户列三公。

注：四季者，辰戌丑未也。

查法以年干和日干为主，八字中见之为有，以日时月支为上见之为入命，年上为祖上，故远。

命中太极星旺的人，一般“第六感”比较强，多与宗教和神秘文化有缘。

童子星的查法：

春秋寅子贵，冬夏卯未辰，

金木马卯合，水火鸡犬多，

土命逢辰巳，童子定不错。

前两句是指：生在春季或秋季，日支或时支见寅或子；冬季或夏季见卯未辰为童子星入命。

后面几句是指：出生年的纳音，金命木命，日支或时支见马（午）卯；

水命火命，日支或时支见鸡（酉）犬（戌）；

纳音土命，日支或时支见辰、巳，就是童子星。

童子星原意是指前世为神仙身边的童子，在民间多用来查“替身”用，很多研究周易数术教深的人士都有，童子星是其慧根的主要标志，一般多家中敬奉有神像！如果命局组合不好，则需要“还人”否则会婚姻不顺，或多有灾难。

-

其次是手相：-

神秘线：此线位于月丘较外缘穿越感情线的垂直线。在月星丘上有一道长长的神秘纹跨度越大越好，有此线的人，有极强的敏感性、心理感应性，非常富有幻想色彩，有此纹者对神秘事物非常好奇喜神秘爱研究-

灵感线：此线出现在食指丘下的米字纹、#字纹、和十字纹，对未来之事往往体现超前预兆-

或在食指下的木......>>

童子命的人适合干什么有关童男命、童女命的问题

问：请问民间说法童子命，童女命的念什么经，一般这种人生活中非常不顺。

答：

?古时候从农村开始讲童男命、童女命，一种是说他们不能结婚，实际上是天上下来的童子“不食人间烟火”，并不适合结婚，就像有些人一结婚就生病，他们是很纯洁的，这种人命很长的，但是部分人一结婚就会早过世的。

?另一种是短命，有的时候是来还爸爸妈妈债，还完了就走了。很多童男、童女都是地府上来受苦的，短期的，然后再收回去。也有些童男、童女是天上下来的，来还愿或还债的，把人间的债还完，就回天上或者投一个好人家去了。

?童男、童女也是需要好好修，好好念经，也可修成正果，最主要是要坚持念好基本功课《大悲咒》、《心经》、《礼佛大忏悔文》等，并且要念《解结咒》、《消灾吉祥神咒》和《圣无量寿决定光明王陀罗尼》，结合佛教经典组合，加上许愿、放生。

问：我一个同学的儿子鼻子长了肿瘤，应念什么经？还应该做些什么呢？

答：

?脸部上长肿瘤，这个报应是非常强烈的。

?人的身体分为属阳部分、属***分，衣服凡是遮住的地方都是属***分，能够漏出来的地方都叫属阳部分，能够漏出或遮住的地方就是半阴半阳部分。

?脸部是属于阳部，肿瘤长在阳部，就是让人一看就看出来的，是人间的现世报一样的，就如古时候犯了罪，脸部的刺青一样，就是让大家来看，这个人是坏人，这是非常大的报应。

?如果有了脸部肿瘤，知道这是业报，就要信佛、念经，需要狂念《礼佛大忏悔文》结合佛教经典组合，同时要还要放生、许愿。

童子命的人忌讳什么三灾五难什么的危险发生在自己身上，可是有难以避免。建议提早的找道长做一场替身科仪法事。

很多朋友问起这个法事，全名叫替身还人法事道场。主要是通过道士诵经完成。烧纸人等等，这里面最关键的一点就是一定要弄清楚自己的替身是干什么的？是穿的什么衣服。是哪里的？千万别弄个驴唇不对马嘴。不按照以上三点做的法事等于没化解。

学佛，学道。和童子命没有任何关系，或者说不能因为你信佛。信道，就能免掉自己离婚命运和意外伤亡的危险。很多和尚道士出了车祸后才发现是童子命。真童子命活不过18岁。假童子命难过48岁。并且姻缘极度不好。离婚率比常人大几十倍。

化解童子命煞气及不利影响，方法有三：

一是送假替身还人。有扎纸人、捏土人，雕木人，刻石人或玉人来送替身，保真身。

二是通过生辰八字查出本童子命一生所闯的关口有几个，分别是哪几个关，关名是什么，然后通过破关等法事一一破解，童子命破关也叫解锁，就是用法事方法将要闯的关的锁破掉打开，关门打开，则能顺利畅通无阻，命运自然一帆风顺而如意。北方叫破关，南方叫解锁。

三是认干娘，以大自然中寿命较长的灵物为干娘，担当童子命者的灾难，属于灾难转移法，故此法不可用于人，即童子命者不可认人为干娘挡灾，只能认石或树等非人类物为干娘，如***认石头为干娘挡灾化童子，故其小名叫石伢子。（此招纯属民间民俗）

2.有的童子命者，担心遇到不专业的还替身法师，一旦还过了，再也回不到天界，故而只做破关法事，而不做还替身法事。

3.有的童子命者，为了解决寿命与病痛健康问题，而只做还替身法事，对灾难破关不太在乎，认为那是一种磨砺，就不做破关法事。

4.有的童子命者，即做还替身法事又做破关法事，是为了二全齐美，即健康长寿又难平安无灾。

5.有五脏符的，在符胆上加好神仙名，再加上能将每一个还人法事步骤规范化，就会还人适当而有效，把握准确，百年后可顺利找到回天界的路，永不堕地狱，不受苦轮回。

6.符胆上神仙名字的作用：因为每个神仙的能量级别是有严格的等级顺序的，所以不会混乱。但是如果不加符的，这个能量级别就无法把握，即使步骤与方法正确，然而在符上的神仙名写得不正确，也会迷失人间，难归天界，再受苦轮回。

7.也有不装五脏符及替身符的，但这种替身很难以假乱真，极易被识破而影响法事效果。

算命的说有的人是童子命长虹大师谈真假童子命的区别以及童子命的化解

今天非黄道吉日，比较无事可做，闲来无事乃上电脑互联网，在QQ上一下午就有两位网友咨询童子命，晚上又有一位，都说自己经过有关人士测算是童子命。

什么是童子命？举一个大家都知道的例子。《西游记》里面的唐僧就是童子转世，属于童子命。唐僧自小父母双亡，离乡背井，一个亲人都没有，并出家。

童子是转世的结果，现实生活中极其罕有。一下午碰见两位童子显然是不可能的事情，肯定是假童子。应该说，生辰八字里带有童子星的人，超过99.99%的都是假童子，而非转世的真童子。

命带童子星的人，如何确定自己是真童子还是假童子？首先第一条，你是假童子。为什么这样说？

1、八字带童子星者有千千万万，都是真童子，天上就没有神灵了，神灵都投胎转世了。

2、仙凡殊途，多少年才能有一个童子转世，比买彩票中五百万的几率还要低很多。你能中五百万？

3、如果对于第一条不放心，可与《西游记》里面的唐僧对比一下，出家、举目无亲、离乡背井。

都成人了，成家立业了，有的人还怀疑自己是不是真童子，这显然就是假童子。《红楼梦》里面的贾宝玉只不过是有块通灵的玉石，也终究一事无成，家破人亡，不知所终了。童子命之不良影响肯定超过贾宝玉，这是毋庸置疑的。

童子命的化解

真童子是灵童转世的结果，可采用送替身的方法化解。对于假童子，八字里面虽有童子星，只不过是犯童子劫，不是真童子，送替身是没有用的，化解一下童子劫即可。假童子犯劫煞，命运多曲折磨难。一般采用调节八字五行结合风水布局的方法化解。

1、八字方面，五行通天地、阴阳定乾坤，当请阴阳五行护身符随身携带，护佑元神平安吉祥。

2、风水方面，可采用五行通关、阴阳开泰之法化解。请五行八卦福，贴于卧室、客厅等关键房间，催动五行能量流通，调节阴阳气场平衡。五行流通旺气生发，阴阳和谐人宅安宁，可有效化解假童子。

童子命的人会投胎到什么样的人家什么样的都有

什么是童子命？所谓童子命，指的是身上有人，众所周知，四柱八字，是将一个人的出生年月日时，分成抽像的四柱，结合阴阳，五行，十二旺衰，刑冲合害等进行断吉凶的一种预测方法，而古人相信精神控制肉体，假设一个人，除了他本人的灵魂外，还有另外一个灵魂存在于肉体上，则称为身上有人，人上有人，有的地方也称作替身，化身。

由于身上的这个人，多半是仙家，神明的徒子徒孙，而这类特殊的“人”一般以童男童女出现，便把身上有人的命主称作童子命了。

凡是身上有人（即童子命）的命主，其命运都比效坎坷，都不太乐观，故童子命一般不是很好，由其是姻缘方面，不过什么童子不送有血光之灾等话语，多数是神棍巫婆们危言耸听罢了。但世事无绝对，也有童子命大富大贵的，所以就算是童子命，也不用过于悲观。

因为是身上有人，也就是说一个命主存在两个不同的八字，故真童子，其八字推不准，并且不是一个师傅批不准，任何师傅都批不准

真正身上有人者，多有怪异之事发生，比如经常梦到菩萨，和尚，道士，神明等，或是经常撞灵异之事，动物见了不敢出声等一切超出常人之事。

综和以上三者，若满足其中一个条件，是童子的可能性不大，满足两个条件，是童子的可能性效大，三个条件全满足，那就肯定是童子。

当然，真正是童子命的人并不多见，而所谓的童子命，须化解，送走等，多数是一些别有用心之人敛财的方法而已，劝大家不要上当受骗。

（一）、相传在遥远的年代，深居峨眉仙山千余载的白蛇、青蛇因羡慕人间幸福自由的生活，双双化为美丽少女白素贞和小青，来到西子湖畔。桃红柳绿的春色，男男女女的游人，使她们赞叹不已，流连忘返。恰巧，断桥处走来一位扫墓而归的男子许仙，他的翩翩风度、忠厚神态吸引了白素贞，她和小青呼风唤雨，与许仙借伞为约，红楼相见。双方倾诉衷肠之后，爱慕之情油然而生。小青从中牵线为媒，当即完婚，结为夫妻。他们迁居镇江，开设保和堂药店行医治病，深受邻里八方尊敬爱戴。美满的姻缘却为恶僧法海不容。他妄想欺骗许仙，离间夫妻感情，许仙听之不信。时值端阳佳节，许仙好意劝妻畅饮雄黄酒一杯，白素贞把酒饮下，顿时现了真形，吓昏许仙。白素贞悲伤万分，星夜上昆仑山上盗取灵芝仙草，将许仙救活。哪知许仙上金山寺还愿，被法海囚禁。白素贞携小青赶来，谴责法海不义。法海拒不放人，白素贞无奈，水漫金山。领水族同法海及神将激战了一场，白素贞终因腹内已有七月胎儿，战败而归。白素贞和小青来到断桥，故地重现，触景生情，感慨万分。许仙挣脱枷锁也逃至断桥。小青盛怒之下欲杀许仙。白素贞怨爱交织，诉说许仙负心背盟。许仙惭愧莫及，发誓爱深情坚，夫妻言归于好。回到红楼生一娇儿，生活无比恩爱幸福。法海并不就此罢休，去梵宫借取金钵一件，前来捉拿白素贞。白素贞被金钵吸走，与许仙父子生死离别，悲痛欲绝，最后被压在雷锋塔下。春秋更替，光阴流逝，小青为姐报仇，练就武艺。她用火葫芦烧死法海，击毁雷锋塔．救出白素贞。桃红柳绿春又艳，家人团聚喜笑颜。

饮湖上初晴后雨

宋苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

（二）灌园叟晚逢仙女

明末冯梦龙的《灌园叟晚逢仙女》讲了一个江南一带花神惩治恶霸、扶助花农的故事。

话说大宋仁宗年间，江南平江府东门外长乐村中位名为秋先的老者，他妻子亡故，膝下无儿女，因自幼酷好栽花种果，便废弃田业专于其事。日积月累，建成了一个大花园。秋先是个花痴，不仅对自己满园的花呵护备至，对他处的花木也常常流连忘返。

城中有一名张委的宦家子弟，为人奸狡诡谲，残忍刻薄，常常和手下一班如狼似虎的奴仆及几个无赖子弟危害邻里。一日，他带了四五家丁及恶少，游荡至秋公门前。话说秋公正好浇灌完盛开的牡丹，于花前独酌，不想张衙内破门而入。一番寻衅滋事，最后竟把个好端端的花园子践踏得只蕊不留，狼藉遍地，还意犹未足。

待风卷残云后，秋公望着满园雕残零落、尘垢沾污的残红，顿时凄然泪下。正哭之间，只听得背后有人叫道：“秋公为何恁般痛哭?”原是一个女子，年约二八，姿容美丽，雅淡梳妆，却不认得是谁家之女。秋公将张委打花之事说出。那女子笑道：“我祖上传得个落花返枝的法术，屡试屡验。”按照她的要求，秋公取水出来，发现残花果然重上枝头，而且各种花瓣色彩掺杂，比从前更好看了。这件稀奇事很快就传到了好惹是生非张衙内耳朵里，于是再次上门施展辣手摧花，还找借口给秋公上了枷锁。

恶少们一直打砸到晚上，忽然卷起一阵风，化作一位姿容美丽的红衣女子，原来，她就是花仙，只见她长袖翻飞，掀起一股刺骨的冷风，将张衙内一伙像蝼蚁一样吹走。狂风大作，张衙内本人也一头栽进了沼池。之后秋公也被从牢狱中解救了出来。

在这个故事里，花仙已经成了正义和力量的化身，寄托了人们对美好事物与正义力量相结合的心愿。明代以后此类花神形象日渐丰富，且愈加栩栩如生。如今我们常看到的花神塑等民间工艺品便是这样。她风姿妩媚，手持中国的花魁芍药、牡丹，或手提盛有这两种花的花蓝，安详地守卫着善良劳动人民心中的美好宿愿。、

（三）、越女剑，有关它的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》，在后来的《艺文类聚》及《剑侠传》中亦有记载，小说《东周列国志演义》中也有，如果看全了金庸十五部小说，一定也记得起来金庸并不怎么放在心上的那部极短篇小说《越女剑》。

《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。

据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出，就是今天我们在辗转相传的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子,山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。"

与越女剑完全不同，那是一首寂寞的情诗。

"山有木兮木有枝，心悦君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。

可惜这首歌是用楚语译出，染上了楚辞的风格，否则，一定会比现在这样更有特色。

江南第一庙——曹娥庙

曹娥的传说

很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下，有个不知名的小渔村。村里有个姓曹的渔夫，他一年三百六十五天，天天都在舜江上捕鱼。这渔夫有个女儿叫曹娥，年方一十四岁，生得美如天仙，又聪明绝顶，还是个远近闻名的孝女。

一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。江上浊浪滚滚，卷起一个个巨大的漩涡，洪水淹没了滩涂。渔人盼大水又怕大水，涨了大水鱼虾多，但洪水汹涌危险大。曹娥她爸望着混浊的江水，再也憋不住了，有道是"混水好抓鱼"，这是一年一度的渔汛，怎么能错过。他理出鱼网，撑出小船，打算出江去捕鱼。曹娥望着满天风云，劝爹不要去。爹说抓鱼日日有危险，只要小心就无事。曹娥见爹硬要去，央求爹同去，好歹也有个照应。爹说女儿不识水性，去了给他添麻烦，一定不让去。

爹去了，曹娥在家不放心，时时盼、刻刻望，只望爹爹平平安安早回家。直到日中太阳过了西，还不见爹爹来吃饭。她一次次跑到江堤上去望，但见江水茫茫，掀起层层恶浪，却不见爹的渔船。曹娥心里不安了，她沿江向上游走三里，转身又朝下游走六里，还没见到爹。太阳快搁山头了，曹娥急得拼命叫："爹爹，爹爹喂--"喊声招来几个她爹的伙伴，他们个个衣衫湿淋淋，大家见了曹娥都叹气，说他们一起在张网，突然一个大浪，把她爹的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声"爹爹"，拔脚朝下游追去。

天黑了，几个渔家叔伯伴着她，一再劝她先回去，说她爹水性好，恐怕已在下游上岸，歇在别人屋里，明天一定帮她找回来。曹娥不见爹，怎么肯回去，谁也劝不住。整整一夜，她在江边来回哭叫，没有一个乡亲不为她难受。

第二天村里人给她送来吃的，她不吃。人们陪着她沿江找，找了三天，仍不见她爹。曹娥沿江啼哭，哭了三天，眼泪哭干了。村里人又是劝，又是哄，想劝她回家。曹娥说，不找到爹，死也不回家。她不吃不睡，沿江哭了七日七夜，哭得眼里流出来的都是血。

第八天，曹娥望着江水，忽见一个大浪托起一个黑团，好像她爹在跟水搏击。曹娥一陈惊喜，果然爹爹水性好，还在水里游。她要救爹爹，帮他游上来，一声呼喊，纵身向江水扑去。

"曹娥跳进江水里了--"人们呼天抢地，纷纷奔去抢救。但见江水滔滔，哪里还有曹娥的影子。

"天啊！好人为啥偏要遭这种噩运？"人们热泪满眶，围着江堤怨皇天。

亲不亲，家乡情，村里人不忍心让曹娥父女葬身水底，分头沿江寻找他们的遗体。

又过了三天，江面风平浪静，江水清澈明亮，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们满怀希望赶过去，果见一男一女，背贴着背，女的反剪双手紧负着男的，原来正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。后来这个曹娥负父出水的地方就叫贺盘村。

曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为"孝女娘娘"，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。

直到现在，曹娥江不管水急潮猛，江水奔腾咆哮，一到曹娥庙前面，立即变得无声无息，仿佛愧对孝女，悄悄遁去，过了曹娥庙门口，才敢再发出响声，真叫人叹为奇迹。

曹娥庙的传说

早先，曹娥庙很小，庙里只有一个曹娥娘娘的神位。

一日，有人躲到曹娥娘娘的神位下，听到外面追赶的脚步声，吓得连声祝告："娘娘菩萨救救，保佑我躲过难关，日后出山之日，一定重建庙宇。"

这人说完，听得外面人声远去，心里安定下来，朦胧进入梦乡，梦见曹娥娘娘说："脱去我的内衣，去某当铺当二百两银子，日后上京，万事大吉……"

一梦醒来,天已五更,这人不敢多留,就照娘娘梦中吩咐,脱了她的内衣,走了。

这个小伙子，名叫沈宏奎，本地人，从小父母双亡，讨饭过日子。这天撩人家晒着的衣裳，想换碗饭吃，被人发现追赶。当日他到那爿当铺当内衣，朝奉一陈惊讶，原来他也得一梦，竟与眼前的事实一样，便问要当多少银子，沈宏奎说"二百两"，朝奉并无二话，依言照付。

沈宏奎到了京里，正逢皇上限期捉拿十八大盗。已捉到十七个，还缺一个。捕快正愁交不了差，一见沈宏奎这个衣衫褴褛的外地人，也就不管是非，抓去抵了数。

第二天，一道圣旨：午门问斩。沈宏奎被剥去上衣，绑到午朝门外，口口声声念叨："娘娘呀娘娘，是你叫我上京，今朝我受冤枉，怎么不来救我？"

当时，看热闹的人很多，其中一个看台上挂着竹帘，帘内坐着御妹娘娘。听见有人叫娘娘，撩起帘子一看，不觉笑出声来，原来犯人个个赤脯，而沈宏奎脸孔金黄，身子雪白，恰好与她相反，她是脸孔雪白，身子金黄，算命先生说她是"玉盖金瓶"，照这么说，这犯人是"金盖玉瓶"了。

监斩官听得沈宏奎口叫娘娘救救，而御妹娘娘竟掀起帘子来看他，猜其中必有缘故，何况他是最后抓来充数的，忙叫留下沈宏奎，把此情上奏皇上。恰好太后也得到消息，就以"一笑定姻缘"，把沈宏奎招了驸马。

沈宏奎招了附马，想起曹娥庙里的心愿未还，心里着急。有个老臣给想了个办法。这日一早，御妹哭奏皇上，说驸马欺侮她。皇上见御妹头发散乱，衣裳被撕破，龙心大怒，下旨立斩驸马。众大臣说："夫妻床上相骂是家常小事，再说斩了驸马，以后娘娘……"皇上闻言,改判充军。充军充到哪里？又有大臣说："充他到东关曹娥，去冻煞、关煞、馋（读曹）煞、饿煞！"

皇上顺水推舟，沈宏奎就带足金银，到了曹娥，大兴土木，扩建娘娘庙。

一年半载后，御妹想念驸马，坐了龙舟来曹娥看望。沈宏奎正在钓鱼，听说御妹娘娘龙舟到岸，高兴得丢下钓竿，赶到埠头，一脚跳上龙舟。船上卫士见是个平头百姓，大喝一声，一刀将他杀死了。等御妹娘娘走出来，已经来不及了。

沈宏奎死后，曹娥人为了纪念他的功德，在娘娘庙的偏殿旁为他盖了个"沈家台门"，至今还在。

曹娥庙吸币趣事

有一个十分奇特的现象：曹娥庙正殿中央矗立着四根红木大柱，取硬币往柱身上贴，有的硬币会被吸住，历久不掉，有的则用尽全力也贴不住。

相传民国庙宇重修之时，工匠们为寻取这四根主柱颇费周折，最后还是曹娥托梦给工匠才去南洋采到。由于路途遥远，材料抵沪时离上梁之日已很近，船主怕误工期，非常担心。不料从上海至上虞只航行一昼夜便到达庙前江边，船主大惊，认为非孝女神力莫为，不但运输之费分文不取，还特地赶制了一只船的模型悬在暖阁之上，以示纪念和敬慕。

所以，民间传说，币被吸住的人是孝子或是孝女，下次可不用来庙祭拜曹娥，币没有被吸住的人不孝顺，必须经常到庙以添孝心。

回答者：谋承-见习魔法师三级 11-21 20:56

富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。

寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。

三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

李源再也无心去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧故人远相访,此身虽异性长存。

李源听了，知道是旧人，忍不往问道：“泽公，你还好吗？”

牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌：

牧童掉头而去，从此不知他往那里去了。

真有三生石吗？

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，后来发展成中国人对前生与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。

这个故事反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这些正是佛教的一种入世观照和慧解。

我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和会说：“真是前世的冤家！”

这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大喊一声：“二十年后又是一条好汉。”所以，“三生石”应该是有的。

其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再地做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。

在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

伐树不尽根，虽伐犹复生；

伐爱不尽本，数数复生苦。

犹如自造箭，还自伤其身；

内箭亦如是，爱前伤众生。

在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。

另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：

“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲回爱生，命加欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”“一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我人的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就是这样了。人的一生像行船，出发、靠岸，船（本性）是不变的，但岸（身体）在变，风景（经历）就随之不同了。这种对轮回的比喻，真是优美极了