老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于惠州最灵的神婆和惠州歇后语及解释的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享惠州最灵的神婆以及惠州歇后语及解释的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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惠州歇后语及解释

惠州话是门神奇的语言，简单的两三个字可以表达很多层意思，原来都是歇后语“惹的祸”。今天，我为大家整理了惠州歇后语及解释，欢迎阅读。

1.下角人拜生日——冇见面。

【解释】冇见面：没见着(他)，未曾与他打过照面。相传旧时下角某家大摆寿筵招待各方宾客，丰盛排场，唯缺寿面，故坊间流传此语。

2.年晚煎堆——人有我也有

【解释】惠州人买回一件几乎所有的家庭都有的物品时会说;“年晚煎堆，人有我也有。”

3.阿懵买船——底(抵)穿。

【解释】阿懵：懵懂无知者的泛称。抵：值得。穿：超过极限。抵穿：便宜至极。此语多反用其意，嘲讽人所购之物虽然便宜却品质低劣，物非所值。

5.肥佬着笠衫——几大就几大。

【解释】笠衫：圆领汗衫。汗衫有弹性，肥人穿汗衫，人有多大，汗衫就多大。形容不顾一切豁出去，与普通话的“不管三七二十一”意近。

6.死人灯笼——报大数。

【解释】报大数：虚报数字。惠州旧俗，死人出殡，仪仗队以一对高悬于竹竿上的蓝字灯笼为前导，灯笼一面写上主家姓氏，一面写上死者岁数，按俗例男加三岁，女加四岁。因此，“死人灯笼”成了“报大数”的代名词。

7.卖蔗生——冇搞(绞)。

【解释】蔗生：刚砍下来的蔗。坊间称压榨蔗汁为绞蔗;搞与绞谐音。喻某事因不划算而拒绝做。

8.火屎炭打铜锣——乌当当。

【附注】火屎炭：木炭。乌：指炭的黑色。当当：象声词，指木炭敲锣的声音。此为双关语，在惠州方言中，懵然不知亦叫“乌当当”。

9.老爷担竹篙——打横来。

【解释】打横来：行事横肆恣纵，蛮不讲理。

10.老婆担遮——荫(阴)公(功)。

【解释】担遮：举伞。荫：遮挡。公：丈夫。阴功：旧指暗中积下的功德，也指可怜、可悯。还是“冇阴公”的略语，指罪过、缺德的言行。

11.阿跛托腊蔗——死顶。

【解释】阿跛，指拐脚残废之人;托，举起、托起;腊蔗，果蔗之一;死顶，硬撑。喻人做事力不从心，勉强而为。

12.阿聋烧纸炮——又爱狂又爱好

【解释】惠州方言称“惊”为“狂”，比喻喜爱干某一件事但又怕出问题的人。

13.阿懵拜堂——你晓你来

【解释】传说有一傻佬结婚拜堂时出尽洋相，当人们笑其不会拜时，他说：“你晓你来拜。”有些人不懂又不虚心听取别人意见时，常以“阿懵拜堂”来顶撞别人。

14.两公婆见鬼——唔系你就系我。

【解释】两公婆：夫妇俩。只有夫妻俩在家里，看见的“鬼”，不是丈夫就是妻子。多形容范围很小。

15.谭阿社大炮——无影无踪

【解释】这是一个历史故事：谭阿社家住桥东西门直街万德巷(即现第四小学附近)。当年革命军东征攻打惠州城时，他是守军杨坤如的部属，负责守卫县城水门仔小城门(即现城背塘路与永平路两路口之间)上的炮台，炮口对着飞鹅岭上的革命军，当时所使用的炮惠州人称为“猪仔炮”，是一种射程不远、威力不大而又经常失火的土炮。有几次向革命军开火，炮弹打不到飞鹅岭而落在西枝江河中，谭亚社竟然大叫：“打中了，打中了!”从此，“谭亚社大炮，无影无踪”的笑话传遍惠州，此后，惠州人对那些吹牛皮、说大话者都称其为“谭阿社大炮”或“大炮客”。

16.冚斗豆腐店——人衰架子大

【解释】商店倒闭，惠州话称“冚斗”。有些官、商人虽没落，但还要摆其昔日辉煌时期的架子，这种人常被称为“冚斗豆腐店”。

17.粪箕装牛尿——顶下势先。

【解释】顶下势先：事出突然，暂且先行应付一下。

18.黄肿佬打屁——阴阴消

【解释】比喻办事虎头蛇尾，不了了之。

19.阎头王打髀栋——唔怕笑死鬼。

【解释】打髀栋：光屁股不穿裤子。栋的本字为“胴”。

20.细佬哥剃头——快了!快了!

【解释】细佬哥：小孩子。小孩子理发常惊恐不安甚至啼哭不停，陪伴在旁边的父母和理发匠多会不停地安抚说：“快了!快了!”。

21.苏东坡食炒田螺——慢慢挑。

【解释】相传苏东坡贬到惠州，初尝民间小食炒田螺，对其独特的'美味甚为赞赏，可惜不会像惠州人那样用嘴将螺肉从螺壳中吸吮出来，只好用竹签慢慢挑出。挑：亦有挑选、拣择的含义。

21.陆荣廷睇相——无衰扌罗来衰。

【附注】扌罗来：自讨。陆荣廷：广西武鸣人，桂系军阀首领。睇相：看相算命。传说陆荣廷在广州军政府任职时，听说一算命佬算命很准，便化装找他算命，但被算命佬认出来，并被羞辱了一番。后来人们用此语形容自找其辱。

22.十月芥菜——起心。

【解释】起心：指芥菜开花结籽。芥菜到十月还不收割，就会开花结籽。比喻少男少女开始萌发情欲。

23.大头机冲凉搭洗衫——半桶水。

【解释】大头机：旧时桥东一闲汉，邋遢不洁。冲凉：洗澡。搭：加上。对某种知识或技能一知半解，也叫“半桶水”，与普通话的“半瓶醋”意同。

24.山大人穿针——大眼睇细眼。

【解释】山大人：旧时寺庙打醮，总要在显眼处放一尊山大人作为压阵菩萨，其眼特大。喻有了困难，大家你看我，我看你，全无主意。

25.山猪打交——使嘴。

【解释】打交：打架。使：用。讽刺光靠嘴巴向人发号施令而自己却不付诸行动者。

26.冇柄瓦茶煲——得剩一把嘴

【解释】双关语，讥讽光会说，不会做的人。

27.日本铊表——大声夹冇准。

【解释】夹：兼且。旧时日本产的铊表质量差劣，行走的声音很响，而且不准时。比喻人满口答应却不见兑现。

28.水北蓝刀——捋捋射。

【解释】水北：现惠州江北。蓝刀：鲚鱼，盛产于西湖及东江一带。捋捋射：状人的浅薄轻浮，如浮掠于水面觅食的蓝刀鱼一样来去如飞，旁若无人。

29.世宝堂眼药——走飞。

【解释】世保堂：旧时惠州一家药店名。该店所卖眼药水点滴入眼，因挥发而使人有一种迅速扩散的清凉感觉，惠州人称此种感觉为“飞飞走”。抗战时期日军飞机经常空袭惠州，警报一响，人们争相奔走躲避，故被戏称为“世保堂眼药”。走飞：迅速离开。

30.石灰箩——一迹迹。

【解释】迹：痕迹。装石灰的箩放到哪里，哪里就有石灰的痕迹。喻人经常做坏事而到处留下污点、劣迹。

31.石头古煲汤——冇味冇道。

32.石地堂，铁扫把——硬对硬。

【解释】地堂：用石灰砂粒筑成的晒谷的地板。

33.石灰糊嘴——白食。

【解释】经常不请自来，食后从不掏钱结账，此种行径，叫做“白食”。被请吃饭者也有以“石灰糊嘴”自嘲。

34.电灯胆——唔通气。

【解释】电灯胆：灯泡。灯泡是真空的，不通气。多喻恋人幽会时第三者不回避。讥其不知趣或不通情达理。

35.半夜食黄瓜——唔知头尾。

【解释】指弄不清头绪，不知事情的起因、经过或内情。

36.芋头蘸糖——心淡。

【解释】心：芋头的内部，借指人心。芋头蘸糖后，外面甜，里面味淡。多形容对某人或某事失去希望。

37.老鼠拉龟——冇碇落手。

【解释】冇碇落手：无处下手。

38.老鼠把鲇鱼——一命搏一命

【解释】把：噙。鲇鱼：一种淡水鱼，也叫鲶鱼。鲇鱼喜食老鼠，每于夜间游到浅滩上，将尾巴露出水面，搁在岸边。老鼠以为是死鱼，咬住鱼尾要把鲇鱼拉上岸。鲇鱼马上把尾巴一甩，将老鼠拖下水。但有时老鼠奋力挣扎，会先把鲇鱼拉上岸。胜负之分，决于瞬间。

39.老鼠嫁阿女——吱吱唧唧。

【解释】吱吱唧唧：象声词，形容众人交谈，轻声絮语说个不停。

40.过后媒人秋后扇——用唔着。

41.年三十晚砧板——冇得借。

42.杉木灵牌——唔做得主。

【解释】杉木灵牌：供奉祖先灵位的杉木灵牌。灵牌上的祖先都是长辈，但灵牌是木头，不能处理现实生活中的家务事。自称只有虚名没有实权，每用此语。

43.床底破柴——撞板。

【解释】撞板：喻受挫或做错事。

44.阿兰卖猪——一千唔卖卖八百。

【解释】民间故事：有一个叫阿兰的人要卖四头大肥猪，开始时有人出价一千，阿兰不卖;快收市时猪还未卖出，只好以八百元卖掉。此语喻过于自信或贪心而耽误了最好时机。

45.担竹篙过叮咚巷——直出直入。

【解释】叮咚巷：在惠州桥西，长四十余米，宽不足一米，无横巷。

46.盲妹梳头——手势惯。

47.茶瓜送饭——好人有限。

【解释】茶瓜：旧时惠州土产，类似现在的腌小黄瓜，清香爽口，久病胃口不开者多用它来下饭，久而久之人们便以为凡用茶瓜下饭者必是久病未愈之人。好人有限：这人好不到哪里去;明指体弱多病，暗喻品行不端。

48.茨菇挟猪肉——两误。

【解释】茨菇挟猪肉：一双筷子同时既夹猪肉又夹茨菇，结果两样都夹不稳。

49.鬼打师爷——冇法使。

【解释】师爷：迷信职业者，旧时以打醮、画符咒驱邪赶鬼为业的法师。连赶鬼的师爷都被鬼打，说明师爷法术无效。形容技穷。

50.食猪红屙黑屎——当面见功。

【解释】见功：见效。喻很快见效。

51.客家人吊黄鳝——来蛇。

【解释】有人不期而至，或意料之外的动静，惠州近郊客语叫“来蛇”。

52.客家人卖笠麻——一顶还一顶。

【解释】笠麻：竹帽。一顶还一顶：一顶、一顶分清楚，不要搞混了。

53.神台猫屎——神憎鬼厌。

【解释】猫在神台上拉屎，连鬼神都厌恶。喻大家都讨厌的人。

54.剃头佬走警报——懒理。

【解释】剃头佬：理发师。警报：空袭警报。理：明言理发，暗指理睬。防空警报一响，理发师也要走避，“懒”得理了。

55.阎头王开饭店——鬼食。

56.阎头王作报告——讲畀鬼听。

57.阎头王嫁女——鬼爱佢。

58.黄绿先生医病尾——行运。

【解释】病尾：病情进入尾声，接近痊愈。喻运气好。

59.黄绿先生医眼——有凸。

【解释】黄绿先生：原指靠五颜六色的街头广告招揽生意的游医，后多指徒有虚名，医术低劣的庸医或游医。有凸：超出定额，足够有余。黄绿医生医术差，将病人原来的好眼医成坏眼(凸出来了)。喻足够有余。

60.黄鳝上沙滩——唔死一身潺。

【解释】一身潺：原指黄鳝身上的粘液，借指麻烦的事。形容遇上大的麻烦事。也形容人陷入困境，即使免于一死，也难免身心受摧残。潺，谐“残”。

61.猪乸嚼蚌壳——讲爽下嘴。

【解释】讲爽下嘴：只图说得痛快，未必当真。

62.梁新记牙刷——一毛不拔。

【解释】旧时广州梁新记出品的牙刷质量极好，刷毛不会脱落，故有此语。

63.落水担禾秆——紧扌亥紧重。

【解释】紧扌亥紧重：越挑越重。

64.棺材头烧炮仗——吓死人。

【解释】烧炮仗：点爆竹。

65.腊蔗打狗——去抛一半。

【解释】腊蔗：果蔗的一种，质地爽脆，易折断。去抛：失去了。

66.隔夜油炸鬼——冇火气。

【解释】油炸鬼：油条。冇火气：原指油条没了热气。后多指人缺乏阳刚气概，软弱可欺。

67.横沥对门——仍(拧)头。

【解释】横沥：今属惠阳，与仍头隔江相望。仍头：今博罗仍图，仍读如“拧”。拧头：摇头。

68.火烧鸡——倒爪(找)。

【解释】“爪”谐“找”。倒找：结算时因预交款不足而要补钱。

69.火烧棺材——大炭(叹)。

【解释】原指棺材烧成的木炭很大块。“炭”谐“叹”(享受)，引申为很好地享受一下。

70.火烧电灯杉——长炭(叹)。

【解释】电灯杉：电线杆。

71.寿星公吊颈——嫌命长

【解释】这是惠州人常讲的口头语。凡是遇到可能危及生命的事，就会以“寿星公吊颈”来警告对方注意安全。

72.泥伯公过河——自身难保

【解释】惠州人称小庙为“伯公庙”。当有人有求于自己，但自身还遭受重重困难，确实无法给予对方帮助时，常以“泥伯公过河”来回答对方的要求。

73.向和尚借梳——找错对象

【解释】有人向自己请求帮助办一件事，但确实无能为力时，会向对方说：“你是向和尚借梳”。

74.剁了尾的猴子——善解人意

【解释】听说耍猴人在教猴时，若遇猴子不听话，就砍掉猴子一截尾巴，直至将尾巴砍完，猴子也就听话了。因此善解人意的人或“鬼灵精”的人，皆可称为“剁了尾的猴子”。

75.阿聋送丧——无听你死人笛

【解释】带有不满情绪不愿听别人讲话时，常说：“阿聋送丧”。

【原文】：

卜算子·咏梅

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

【译文】：

风风雨雨把冬天送走了，漫天飞雪又把春天迎来。悬崖已结百丈尖冰，但梅花依然傲雪俏丽竞放。

梅花她虽然美丽但不与桃李争艳比美，只是把春天消息来报。等到满山遍野开满鲜花之时，她却在花丛中笑。

【赏析】：

毛泽东这首词前有引语：“读陆游咏梅词，反其意而用之。”表明了创作契机。“风雨送春归，飞雪迎春到。”词的起句就以健笔凌云之势，表现出了与陆游明显的不同的胸襟与气魄。“风雨”、“飞雪”点出了四季的变化，时间的更替，“春归”、“春到”着眼于事物的运动，既给全篇造成了一种时间的流动感，又为下边写雪中之梅作了饱历沧桑的准备，词句挺拔，气势昂扬。

接下来“已是悬崖百丈冰”一句，描绘出寒冬中梅花严酷的生存环境。但就在逼人的环境和险恶的氛围中，竟然“犹有花枝俏”。“悬崖”表明环境是如此险峻，“百丈冰”显示出寒威如此只酷烈，而梅花就在这冰凝百丈、绝壁悬崖上俏丽地开放着，一个“俏”字，不仅描画出梅花的艳丽形态，更兀现了梅花傲岸挺拔、花中豪杰的精神气质。诗人笔下的梅花充满着自豪感，坚冰不能损其骨，飞雪不能掩其俏，险境不能摧其志，这和陆游笔下“寂寞开无主”、“黄昏独自愁”的梅花形象，形成了鲜明的对比。

结合毛泽东这首词的写字背景看，词人如此地刻画梅花的形象，是有深刻的政治寓意的。当时正值我国遭受三年自然灾害，原苏联领导人有挑起中苏论战，对中国施加政治上的、经济上的、军事上的压力，内忧外困，共和国受到了严峻的考验。“已是悬崖百丈冰”正是当时政治环境的象征。作为中国共产党的领袖毛泽东，写这首词本是托梅寄志，表明中国共产党人的决心，在险恶的环境下决不屈服，勇敢地迎接挑战，直到取得最后胜利。虽然“已是悬崖百丈冰”，但“犹有花枝俏”--中国共产党就是傲霜斗雪的梅花。就是那俏丽的“花枝”。

下片，作者把梅花喻为报春的使者，进一步热情礼赞。英国诗人雪莱在《西风颂》中唱到：“严冬已经来临，春天还会遥远吗？”严冬中怒放的梅花，正是报春的最早使者，“俏也不争春，只把春来报”，这种无私五欲的品性，使梅花的形象更为丰满。

最后，词人以“待到山花烂漫时，她在丛中笑”作结，将词的境界推向更高一层。春天来临了，人间充满了柔和温暖的气息，悬崖上终于山花烂漫，一片绚丽。梅花以自己的赤诚迎来了灿烂的春天。此时，原来一枝独秀，傲然挺拔的梅花，没有丝毫的妒意，却很欣慰安祥地隐于烂漫的春色之中。

“丛中笑”三字，以传神之笔写出了梅花与山花共享春光的喜悦，特别是“笑”字，写出了梅花的神韵--既谦逊脱俗、又豁达大度的精神风采，极大升华了词的艺术境界。在陆游的原词中，梅花是遭“群芳妒”的，与众花是对立的，且以“香如故”自命清高，表现了他孤芳自赏、离群索居的情绪。毛泽东此词的结尾，突出梅花“丛中笑”的风度，从自喻的角度看，内含是他的人格志趣的外化物；再进一步引申，则表现了共产党人斗争在前，享受在后的崇高美德和奉献精神。

这首咏梅词，结构精致和谐，在塑造梅花形象时，上片重点写背景，以背景反衬对象，使梅花具有铮铮铁骨和挑战精神；下片则浓墨重彩写对象，突出梅花甘愿隐于百花之中的情操，使梅花具有明媚开朗至刚无欲的品格。一个“俏”字，成为过渡的桥梁，使词的境界浑然天成。自有咏梅诗词以来，毛泽东的这首词是前无古人的。

赏析：

这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游自己的咏怀之作。陆游一生酷爱梅花，写有大量歌咏梅花的诗，歌颂梅花傲霜雪，凌寒风，不畏强暴，不羡富贵的高贵品格。诗所塑造的梅花形象中，有诗人自身的影子。

这首《卜算子》，也是明写梅花，暗写抱负。其特点是着重写梅花的精神，而不从外表形态上去描写。上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。

驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。

下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。

陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。

读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。唐宋文人尊重梅花的品格，与六朝文人不同。但是象林和靖所写的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隐士的情怀。

陆游这首词则是写失意的英雄志士的兀傲形象。我认为在宋代，这是写梅花诗词中最突出的两首好作品。这是陆游一首咏梅的词，其实也是陆游的咏怀之作。压住一“愁”字，表现了梅花的寂寞与无人问津，渗透的更是作者本身的孤独。

下阕写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇，而最后一句更是写出了梅花伶仃的孤芳自赏，陆游立志不与恶势力同流合污。

陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。

扩展资料：

1、原文：

卜算子·咏梅

宋代：陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

2、译文

驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。

梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。

3、创作背景

宋高宗绍兴二十三年（1153），陆游赴临安应进士考试，因其出色的才华被取为第一，但因秦桧的孙子被排在陆游之后，触怒了秦桧，第二年礼部考试时居然被黜免。秦桧黜免陆游的原因，一方面是挟私报复，一方面也是因其“喜论恢复”，引起这一投降派首脑的嫉恨。

直到秦桧死后，陆游方开始步入仕途。这之后，陆游的仕途也并非一帆风顺，而是几起几落。他曾到过抗金前线，身着戎装投身火热的战斗生活，从而体会到了“诗家三昧”。从此那壮怀激烈的战斗场面和收复失地的强烈愿望成为其诗歌中最为动听的主旋律。

然而南宋小朝廷偏安一隅，对眼前的剩水残山颇为满足，并不真正想要恢复。即使有时不得不作出些姿态，也是掩人耳目，心不在焉。因此，陆游曾两次被罢官，力主用兵是最主要原因所在。尽管陆游的爱国热情惨遭打击，但其爱国志向始终不渝。

这在他的诗歌中得到了充分的体现。不难理解，其《卜算子·咏梅》正是以梅寄志的代表，那“零落成泥碾作尘，只有香如故”的梅花，正是诗人一生对恶势力不懈的抗争精神和对理想坚贞不渝的品格的形象写照。

OK，关于惠州最灵的神婆和惠州歇后语及解释的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。