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赶尸是中国湖南湘西巫文化的封建习俗，也被叫做移灵。在传闻之中，赶尸人会使用秘术，能把客死他乡的人的尸体带回老家，让他们入土为安。

有关湘西赶尸活动的起源，民间有着各种各样的说法，但流传最广的还是和阿普蚩尤有关的一个神话。传说在几千年前，苗族的祖先阿普蚩尤带兵与敌人在黄河边激战，在残酷的战斗当中，苗族部队死伤无数，几乎就要全军覆没了。无奈之下，阿普蚩尤只能下令撤退，但是他看着满山遍野都是自己阵亡将士的尸骨，心中十分痛苦，他希望这些战死的人也能够跟他一起回到家乡，于是他就找来了懂得巫术的阿普军师。阿普军师使用苗族传说中的古老巫术，再次驱动了这些死尸。他站在尸体中间开始念咒语，话音刚落，地上的尸体便一个个站了起来，向家乡的方向缓缓走去。从此以后，令尸体能像活人那样重新行动，变成了苗族巫师的秘法。

久而久之，秘法也渐渐成了讨生活的一种职业。传承者靠把客死异乡的尸体带回家，然后从死者家属那里领取工钱。曾经有人对赶尸进行过揭秘，声称这是一种骗人的把戏，在骗局里需要两个活人和一具死尸，这两个活人一个要扮演赶尸人，而另一个要将尸体挂在身上，跟着赶尸人前进。还有一种说法更加令人毛骨悚然，说赶尸人其实是一个人，后面跟着一具尸体，但是这具尸体已经被截肢了，躯干先被送回家乡，只剩下四肢和头部。赶尸人后面背着一个竹篓，如同尸体的躯体，然后将头和四肢穿在类似竹竿的硬物上，组成一个拼接好的干尸，再把背篓用黑布盖住，远远看上去就如同是尸体在跟着赶尸人行走一样。这种情景不管是白天还是晚上，都足以让看见的人胆战心惊。

江西本地人每听到铃铛的声音时，家家户户都会关好门窗。他们说铃铛是用来警戒活人的信号，意思是尸体所到之处，活人赶紧回避。如果有人不小心在路上遇到了，一定要装作看不见，然后绕行而走。那么尸体又是怎样在历经数日的跋山涉水而不腐不坏？据说是苗族有一种保存尸体的方法，把尸体浸泡在水银之中，这种化学物质可以保持尸体，不会腐烂。古代皇帝的陵墓中也常常使用这种方法。既然赶尸人在湘西等苗族人聚集的地方早已形成了一种职业，那么这种职业如今还存在吗？

根据许多实地调查的结果，现在我们基本上只能在旅游景点看到这种赶尸活动了，当然那些都是假的，只是为了旅游增收而创造的噱头。去过凤凰古城或者张家界的游客，很多都会去看篝火晚会，赶尸就是其中一项非常吸引人的表演。在表演过程当中还会有一些导游或者当地人暗示你说这是真的，并且添油加醋地渲染恐怖的气氛，让大家提高兴致。今天我们能见到的赶尸，基本上都是以前做白事的法师假扮的，本地人称他们为道士先生，但是他们可不是什么真的道士，这些人就类似于农村的那些巫师神婆，他们声称自己会画幅治病、算命、看风水或者是超度死人等等，大部分都是在利用封建迷信的手法来欺骗群众的钱财。

从时间上看，在新中国解放前后，赶尸这种活动就基本销声匿迹了，这种情况也是很容易理解的。随着中国各地交通条件的逐渐发达，人民科学思想的不断进步，这种带有迷信色彩的湘西赶尸活动自然也就退出了历史舞台。时至今日，感兴趣的朋友也只能通过观看相关的文学影视作品，来满足自己的猎奇心理了。

很多人都喜欢看林正英的僵尸片，道士捉鬼。历史中也有很多记载道士捉鬼的的示例。但这些记载大部分都是传说，无从考核的。随着科学技术的不断发展，我们知道鬼在时间上其实是不存在的，很多离奇的故事最后都得到了合理的科学解释。

虽然历史记载的道士捉鬼有声有色，但无非是人们凭空臆想出来的或者将一些当时比较离奇的故事经过自己的描述写出来的。这其中也会加入作者自己的想象来神鬼话。因为当时的科学技术有限，一些现象在当时得不到合理的解释，人们便开始此与神鬼这些看不到的事物联系起来，以变寻求一个答案。

再加上古代的宗教等传播比较广泛，有了道士捉鬼的传说之后便一传十，十传百的的传播开来。其版本也是多重多样的。有一个节目是寻找赶尸人，经过节目组的不断寻找之下终于找到了据说是最后一个会赶尸的赶尸人。此人自称是某个道士的后人，其祖父曾一次将几十名战死的军人的尸体连夜赶走。但是赶尸只能在夜间进行，并且不能向外人展示。最终也没有让我们有机会见上一见。

很多这些灵异的事情最终的解释都是不能向外人展示，所以其真实性有待考究。道士捉鬼并不存在，历史记载的都是由某些离奇的时间无法解释人们凭空臆想并记载下来的。也并不可能在古时有的事件到现代便消失了。所以没有真实记载的道士捉鬼事件。