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什么是 金刚萨垛

绿松石雕刻 金刚萨垛世尊,智慧和力量的具体化现

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什么是 金刚萨垛如何修金刚萨垛法门金刚萨垛和金刚手的关系是什么

普贤:大行的菩萨,报身名为“金刚萨垛”,是密教的根本祖师,释迦牟尼的帮手。本尊在莲花藏世界。

金刚萨垛

金刚萨垛世尊在因地时曾发下大愿:“愿我证得无上佛果时,如果有众生造五无间罪,破坏三昧耶誓言,一旦他们能听到我的名号,对我有虔信,念诵咒王百字明,则一切罪障清除无余,此愿不成,我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前,他的一切罪障悉皆清净!”现金刚萨垛世尊早已在东方琉璃刹土中成佛,故他所发的愿也早已成就。

修金刚萨垛心咒除能迅速忏除业障外,因金刚萨垛世尊是一切上师本尊的总集体,所以此修法也包括了一切上师本尊的修法。

金刚萨垛法门是属于密宗特有的一种修法,其主要的作用是忏悔罪业,虽然显宗密宗有很多种忏悔方式,但金刚萨垛的修法是最为殊胜的。

我们学修佛法的最终目的,是为了能反璞归真,彻底证悟实相,利益法界一切如母众生,而要现前证悟,要么是得到传承上师的加持,要么是精勤地积累资粮、净除罪障,此外别无他法。

我们回顾仅仅这一生所造的罪业,就多得令人咋舌,更何况旷劫轮回,所造的恶业更是无量无边了。我们每天心中的贪欲、嗔恨、傲慢与嫉妒之念层出不穷,而信心、慈悲心之类的善念却微乎其微,无足挂齿。从出生开始,不需要别人教唆、动员,每天二十四小时当中,自己作了多少善业多少恶业?只要是普通凡夫人,绝大多数都是罪业,而善业所占的成分必定是微不足道的。“事有必重,理有固然”,无论我们是否相信,因果本身就是一种自然规律,善恶等的念头,杀盗淫妄等的恶行,必然会招致相应的果报!

就如同您坦诚承认的那样,连专修打坐时心里还会不由自主地涌现贪嗔痴的念头,那么,不打坐时的情形就可想而知了。如果再这样日复一日,不要说证悟空性,就是想下一世投生人天都会极其困难而渺茫的。所以对初学者而言,学修初期放下世间法在每天二十四小时中,至少应该专门抽出一两个小时专修。并且每一座以前行、正行、回向三种殊胜摄持,如莲花生大师说:“杂有绮语诵一年,不如禁语诵一月。”

这样修持之后,是否每天剩余的时间仍然象以往那样不经意地度过呢?这是不可以的。修行就是转变心,如果还象以前混日子的方式那样过活,就会削减修法的力量,不知不觉中又沉沦在业海里。所以对于寻求解脱的修行人来讲,应掌握座间的要诀,配合入座的修行,为能使心专注一缘,功夫成片,应该在不离观佛的境界中,随时随地一切威仪中忆佛念佛。如《三摩地王经》中说:“散步安坐站立卧,何人忆念能仁尊,本师恒时住彼前。”金刚萨垛佛尊有身语意或法报化三身,其身与语是法身智悲之幻化。因此,于观修身像、念诵咒语的同时,能把自己的分别心逐渐消融入于金刚萨垛意金刚中。

日常生活中应该尽量减少世间琐事,多留一些时间观察罪业的过患,看大德传记以及有益心灵的佛法书籍,提高佛法修养、觉悟,随处随时感悟无常以生起出离心,多观修慈悲心、菩提心等。总之要将学到的佛法反照自己的心,不要落入说食数宝之诮。

至于计数的问题,在于自己要求是否严格。如果希求获得上上的修法功德,那么应严格按观修质量计数,如果不是这样而是为了养成念咒的习惯,观修达不到标准也可以计数。总而言之,修行是为了获得解脱,所以不以数量为主,应当以质量为主。最好在清净修持的基础上提高念诵数量,而不应该仅仅追逐数量的多少,那样即使念了千百万遍也仅仅是种一点善根而已,得不到很大的修法功德。所以每一次修法都应具足归依、发心,正行观修和后行回向。当然时间短促,或有急事需要处理,也可以选择一些简短的偈文作回向。

修法中应清净念诵,以不食五辛为好,《十一面观音经》中有说诵咒忌食五辛,因为损减咒力的缘故。

金刚萨垛是金刚乘一切坛城之尊,普贤菩萨的报身

金刚手菩萨另名“秘密主”,毗卢遮那佛的嗣法子

是大势至菩萨的忿怒化身,统辖一切金刚护法

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